PH.D МАЛЬЦЕВ ОЛЕГ — multiple Ph.D., автор многочисленных исследований в области воинских искусств и мировых криминальных традиций. Руководитель «Института памяти», НИИ «Исследования мировых воинских традиций и криминалистических исследований применения оружия», а также НИИ «Международное судьбоаналитическое сообщество». Полноправный член одного из наиболее влиятельных объединений профессиональных психологов в мире — «Американской ассоциации психологов» (APA). Действительный член (академик) «Украинской Академии наук» (УАН), руководитель Одесского регионального отеделения УАН.
Тема символизма в городах – это, наверное, та тема, на которую я мог бы говорить часами без остановки, так как я занимаюсь этой темой более 30 лет. Символы — это особый язык, и тот, кто умеет его читать, может понять, какое послание хотели передать знающие люди. Сегодня, когда мы видим города и архитектуру, мы видим исключительно психологическую составляющую архитектуры, символов в ней нет. А если и есть какие-то символы городов, то они носят психологический характер, но не истинно символический.
Многолетняя исследовательская деятельность Экспедиционного корпуса под моим руководством показала, что наличие Европейского мистицизма, как основной науки Средневековья, является не частным случаем, а мировым явлением. Мы уверенно можем говорить, что сокровищницей символьного языка Европейского мистицизма является Западная Европа: Германия, Австрия, Италия, Испания, Франция и т.д. Когда мы смотрим на символы в подобных городах, приходит понимание: их создавали для того, чтобы передавать знания и информацию тем, кто умеет читать этот особый символический язык. Но сегодня, когда мы смотрим на архитектуру современных городов, как было сказано ранее, мы видим лишь психологическую составляющую архитектуры, которая символов как таковых не имеет. Это говорит о том, что современная наука практически потеряла это изначальное знание. Ещё совсем недавно, в XVI–XIX веках, города строились иначе: архитектура того времени была наполнена символами. Именно благодаря этому символическому содержанию город сам становится местом обучения — настоящей учебной аудиторией. Например, такие страны, как Испания и Германия по истине являются настоящими учебниками, побывав там, не заметить этого практически невозможно. Германия—символический учебник; эта среда лучше всего обучает европейскому мистицизму и символизму. Испания—это «учебник» по психологии. В частности, в результате экспедиционных исследований на Канарских островах было сделано 22 научных открытия(!). Безусловно, без предварительной серьезной подготовки, осмыслить подобное просто не представляется возможным.
Если вы поедете, например, в Латинскую Америку, научиться понимать символику там практически невозможно, она совершенно иная. После работы в Западной Европе — в Германии, на юге Италии, на севере Венеции — становится очевидно: в других регионах работать с символическим языком очень трудно. Поэтому, когда в Экспедиционном корпусе к нам приходят новые молодые исследователи, мы всегда стараемся, чтобы они начинали с Европы. Без этого понять глубину символики просто невозможно.
Исходя из сказанного возникает резонный вопрос: почему раньше знания были изложены в храмах и иных зданиях, но потом все это переместилось в книги? Вся причина во власти, в степени влияния. Если вам нужно влияние в определенном городе — вам не нужны книги. Здания долговечнее книг, они не горят, могут передавать знания во многие поколения вперед. Если вам нужно куда-то ехать передавать знания в те города, где этого всего нет, то строить для этого новое здание проблематично, вам лучше написать книгу и передать данные через неё.
Поэтому, если вы обратите внимание, в Европе все города делятся на две части: старый и новый город. Я, как ученый, стараюсь фиксировать на камеру старый город, изначально не уделяя внимание новому городу. Потому что из старого города мы получим символическую информацию. А из нового города — нет. Но зато у вас будет возможность сравнить одно с другим.
Ярким примером является фасад здания, который мы однажды наблюдали в Мюнхене, где нарисован целый мистический, символический учебник напротив бара. Представьте: люди, которые сидели в баре, обращали свой взор на фасад здания нагруженный символикой, хоть сиди и “читай” себе, что же хотели передать великие мира сего. И таких примеров я могу привести множество, практически в каждом городе Европы найдется место с огромным блоком символической информации. Вот так и выглядит город как учебная аудитория, когда город тебя обучает и тренирует на каждом шагу, даже сидя в баре. И если ты это понимаешь, ты можешь сделать этот процесс управляемым.
В результате исследований, проведённых нашей Экспедиционной командой, были написаны монографии и научные книги, а также разработаны собственные исследовательские методы и концепции. В своей работе мы опираемся на проверенные исторические факты. Например, если взять известные исторические периоды, то можно выделить два основных этапа в истории городов.
Первый период характерен тремя видами городов:
• город-крепость;
• некий культовый центр, на примере Вавилона или Иерусалима;
• торговый город, который основан на базе рынков в центре (рынок является градообразующим).
В определенный момент времени эти три типа города сменяются пятью типами городов.
Второй период характеризуется такими типами городов:
• города, похожие на Венецию: Нью-Йорк, Санкт-Петербург, Одесса и т.д.;
• города, похожие на Флоренцию, Великий Новгород (в Имперской России), Киев и т.д.;
• города-символы: Мюнхен, Палермо и т.д.;
• города, образованные университетом: Гейдельберг, Падуя, Болонья, Модена (университет является градообразующей системой);
• маленький провинциальный город. Таких городов очень много в Италии, Германии и т.д. Сам город похож на игрушечный (как из сказки Г. Андерсена), но такие города оторваны от жизни: там живут люди, которые ничего особо не видят и ни с кем не общаются, а каждый их день похож на предыдущий.
Почему три первых города сменились на следующих пять типов городов никто не знает; есть только гипотезы на эту тему. Но важно, что города отличаются друг от друга и символизмом, и символической смысловой нагрузкой, у них есть кардинальное отличие с точки зрения психологического воздействия на человека.
Первые три типа городов (первого периода) имеют естественное воздействие на человека. В данном случае у человека есть выбор: хочет ли он, чтобы этот город на него воздействовал или нет. Говоря о следующих пяти типах городов (второго периода), здесь человека никто не спрашивает, хочет он, чтобы на него воздействовали, или не хочет. Когда человек попадает в один из городов этой пятерки, то его город сразу же начинает воспитывать на всех уровнях: от религиозно-символического уровня до антропологического.
Сегодня мы не имеем дело с первыми тремя типами городов, поскольку эти города уже исчезли, но постоянно соприкасаемся с пятью типами городов второго периода: непосредственно живем в этой цивилизации, где города выглядят именно таким образом, и они, безусловно, оказывают на нас серьезно влияние. Но разные города по-разному влияют на людей, и чем серьезнее город, с которым вы имеете дело, тем меньше современных изменений в нем видите.
Одними из таких городов являются Мюнхен и Палермо; такого рода «конгломераты» исторических эпох предстоит исследовать многократно иначе проникнуть в тайны просто не удастся. Каждый раз прогуливаясь по улицам этих городов, вы замечаете новые символы, объекты, элементы архитектуры, гербы и прочее.
Иногда кажется, что вы уже знаете улицу вдоль и поперек, но всякий раз, вооружившись фотоаппаратом, всё равно обнаруживаете что-то новое. Палермо не только «раскрывается слоями», шаг за шагом, находка за находкой, но и поворачивается к исследователю разными гранями. По факту, в таких средах учёному без фотоаппарата работать просто невозможно. Кстати, фотоаппарат, в том числе, является переходником к зрению определенного типа.
Одним из интереснейших исследований городов было посвящено Дубровнику — старинный город на побережье Адриатического моря в Хорватии. Он знаменит своими мощными крепостными стенами, узкими улочками из светлого камня и яркой историей морской республики. Экспедиционный выезд с целью исследования данного города проводилось трижды!
Войдя в Дубровник, я сразу понял, что этот город может отлично потренировать человека. Предстояло выяснить одно — как именно. Переступив “порог” города, Экспедиционная группа сразу обратила внимание на синагогу, к которой вела очень крутая лестница, угол наклона около 70-ти градусов(!). Как же люди взбирались в эту синагогу, особенно пожилые горожане? Спустившись еще ниже, слева увидели храм Св. Николая, чьё нахождение в морском городе вполне ожидаемо, ведь Св. Николай является покровителем моряков. Далее члены Экспедиционного корпуса спустились вниз и вышли на центральную улицу. Слева Храм Св. Влаха, рядом колокольня с часами и несколько зданий венецианской архитектуры — что указывает на принадлежность города к венецианской цивилизации. Храм Св. Влаха в Дубровнике является аналогом иезуитского храма в Гейдельберге. Мы видим венецианский протекторат в обоих городах, а также свидетельство того, что Дубровник имеет серьезную учебную нагрузку.
Предлагаю немного ближе рассмотреть архитектуру. Посмотрим на Храм Св. Игнатия: храм сохранил символ многоликой правды — крест, на который взбираются пять ангелов-младенцев. А в символьной композиции на фасаде храма воплощены механизмы реализации. Таким образом, храм Св. Игнатия говорит нам о том, что истина превращается в правду и становится многоликой, и человеку надлежит понимать, как она устроена.
Дело в том, что на самом деле, истина—это две правды. Формула, которой выглядит так: То, что ты знаешь и то, что тебе предстоит узнать = Истина.
Многоликая форма правды свидетельствует о том, что каждому человеку в какой-то степени доступно знание, но всегда остаётся нечто, что ещё только предстоит открыть (это возможно); равно как и то, что при прочих равных условиях всё равно остается нечто тайное трансцендентное, непостижимое и пока ещё не осмысленное человечеством.
Расположение иезуитского храма также символично—человек должен преодолеть непростой путь через весь город, проходя определенные этапы познания, будто листая страницы «городского учебника». Ступив в город, человек сначала попадает к храму Корабельного Бога, за ним следует монастырь ордена францисканцев, за ним следующий храм, затем—ещё один… И с каждым новым храмом человек получает все больше знаний, все больше познает правду. Поднявшись к храму иезуитов, он завершает своё обучение и осознаёт, что вся жизнь строится, как на фундаменте, на двух главных основах: знания и механизмы реализации задач.
Всегда существует некая конфигурация того, что человек знает и не знает, и какие механизмы реализации ему на самом деле ведомы (что он использует) или таковые механизмы отсутствуют вообще.
Следом научная группа в Дубровнике исследовала Доминиканский монастырь. В этом монастыре сохранился экспонат, заслуживающий особого внимания—Архангел Михаил с венецианским бастоном и весами. Подобную фигуру Архангела Михаила я встретил впервые. Архангел Михаил с бастоном и весами—это символ власти, право судить людей за их поступки. Традиционное изображение Архангела Михаила с мечом и весами, которое встречается чаще всего, означает «судить и карать». Казнить может кто угодно, а помиловать—только король. Также особого внимания заслуживает компоновка групповых сцен на иконах и картинах храма— они и вправду нестандартные. По сути, символическая система доминиканского монастыря гласит следующее: «Кто понял истину и добивается результатов, имеет право быть судьей».
Особого внимания заслуживает колодец в центре дворика доминиканского монастыря — это точная копия колодцев, которые существовали и в Одессе. И поскольку Одесса создана по прототипу Венеции, мы отмечаем ещё одно доказательство тому, что Дубровник—город венецианский, и представления о венецианской цивилизации в прежние столетия были идентичные.
Экспедиционным корпусом был сделан вывод: Дубровник — город с уникальной системой планировки, которая направляет и побуждает жителей жить определённым образом, обучая их ориентироваться в этом сложном «лабиринте» с помощью специальных методов. Его храмы один за другим заставляют человека задуматься над важными аспектами его жизни, над его философией и даже о его жизненном пути. Дубровник представляет очень мощную символьную нагрузку, буквально на каждом шагу вас ожидает тот или иной символ, наровящий раскрыть вам тайны истории. Этот город является для человека неким беспристрастным учителем и учит он человека быстро соображать, понимать, что правда, а что ложь; он описывает механизм воспитания человека (вспомним Францисканскую наковальню), объясняет взаимодействие знаний и навыков, и в результате приводит человека к Венецианской Славе, то есть, к секрету власти. Дубровник раскрывает человеку воочию секрет власти: в основе власти лежит победа над самим собой.
Стоит упомянуть ещё один интригующий факт:
Возле Дубровника есть город пиратов, где находятся одни кабаки. Чему же он может научить? Маленький город, нагруженный символами, в центре — Архангел Михаил и одни кабаки… Чему здесь могли научить? Пить ром? Нет! Он учил ключевому навыку для каждого пирата. Он учил драке! Да, именно драться. И не просто драке, а поединку в невменяемом состоянии, на очень вялых ногах — а ведь именно такие ноги будут на абордаже! Они напивались и начинали тренироваться. Кто оставался в живых, были готовы идти в море. Поэтому этот город может научить драться не только на земле, но и на море. Были обнаружены заводи, где ставили два корабля борт к борту и учились абордажу. Мы увидели тренажер того, как корабли штурмуют бастион, как корабли подходили к скале, а с них пираты взбирались и штурмовали сложные объекты, которые специально были построены для тренировок такого рода. Пиратский тренировочный центр! Все это скрыто за горами, от посторонних глаз. Если на первый взгляд, крепость-симулякр вызвала вопросы, зачем ее построили… То, когда осмыслили назначение города, все стало на свои места. Крепость специально построили как тренажер—это бутафория, позволяющая научиться штурмовать стены. А кому была нужна подготовленная пиратская банда в этих местах? Неизвестно…Возможно, именно это — следующая загадка, которую нам предстоит раскрыть… Вот так, на первый взгляд — самые обычные старые города, а на деле — скрытые тренировочные базы, способные закалять человека, формировать навыки выживания и передавать тайные знания, зашифрованные в их улицах, постройках и символах.
Важно отметить, что в храмах и религиозных постройках символы со временем часто подвергаются трансформациям: их меняют, стирают, перерисовывают или вовсе заменяют на новые — иногда по идеологическим, а иногда по политическим причинам. В результате подлинные значения теряются, а вместо них появляются новые образы, которые несут совершенно иное послание, что безусловно затрудняет исследование обьекта.
В пример расскажу о церкви, которая находится в городе Тикуль, Мексика, она является бывшим монастырём, а ныне – Церковь Святого Антонио Падуйского. Согласно официальной информации об этом месте, монастырь был построен в середине XVI века монахами Ордена францисканцев. Назван в честь Святого Антонио Падуйского (1195-1231) – одного из самых знаменитых францисканцев. Из источников также было известно, что в этом храме располагался щит Испанской империи.
Первым, что я обнаружил на фронтоне церкви – это была целая система, состоящая из символов языка Европейского мистицизма: специальные механизмы в виде системы координат, ПДТ, «горелки», которая соединяет уровень памяти и сознания человека! Никогда прежде Экспедиционному Корпусу не встречалось увидеть все эти механизмы, собранные вместе на фасаде. Вся эта система вместе на языке Европейского мистицизма означает: «Человек, идущий к Богу»!
Вроде бы исследование идёт полным ходом, но, что же нам помешало? Дело в том, что я заметил очень странный факт: в церкви полностью отсутствует изображение главного святого – Антонио Падуйского. Его нет вообще. Подобное мы видели в Юкатане, там Экспедиционная группа посетила не один, а целых три Храма Святого Антонио Падуйского, но ни в одном из них не удалось обнаружить даже упоминания об этом монахе. Имя этого францисканца сохранилось только в названии церквей. И больше ни в чем.
В итоге, в ходе исследования Юкатана, проведённого под моим руководством, мы выяснили, что в большинстве сохранившихся храмов содержимое не совпадает с тем, что указано в официальных исторических документах.
Например, из десяти обследованных храмов, в большинстве было обнаружено, что старые предметы были полностью вынесены и разграблены, а вместо них поставлены и выставлены новые вещи. То есть, когда кто-то посещает храмы в штате Юкатан в Мексике, он на самом деле знакомится не с настоящей культурой майя или историей испанского правления, а с современной культурой этого региона, которая появилась только в последние несколько сотен лет.
Таким образом, настоящая история Юкатана была скрыта за мифами, которые появились в интернете, причем академическая наука, вероятно, получила деньги за то, чтобы поддерживать эти мифы. Позже католическая церковь создала новые мифы и поместила их образы внутри этих храмов. Кроме того, были созданы и другие мифы, причем это делалось теми, кто очищал эту территорию, чтобы никто не узнал, что на самом деле здесь происходило и чем здесь занимались раньше.
По сути, была создана сложная многоуровневая система, которая не даёт получить настоящую и правдивую информацию о Юкатане. Рассмотрим ещё один пример для подтверждения. Проводя исследование по штату, Экспедиционная группа заметила ещё одну странность: в трёх разных церквях, расположенных в разных городах штата, были абсолютно одинаковые алтари. Это вызвало впечатление, что эти алтари будто сделаны на одном и том же заводе, потому что в разных храмах просто не может стоять три полностью одинаковых алтаря. Такое наблюдение наводит на мысль, что алтари просто заказывали и ставили одинаковые.
Итог исследования Церкви Святого Антония Падуанского показал, что сами стены и фасад храма настоящие, а всё, что находится внутри, — подделка. По этой причине работать с символикой внутри храмов крайне сложно, так как она не отражает подлинную историю и культуру региона.
Таким образом, исследование символики городов требует не только серьёзной и тщательной подготовки, но и глубокого погружения в исторический контекст, работу с архивами, анализ архитектурных особенностей и, порой, консультации с узкими специалистами. Ведь символы — это язык, и, чтобы правильно его «прочитать», необходимо уметь различать подлинныеи символы от искусственно созданных образов, предназначенных для туристического потребления или с целью скрыть подлинную историю и истинное значение культурного наследия. В наше время, когда нередко переписывается история и подлинные артефакты подменяются коммерческими декорациями, учёному особенно важно сохранять критичность мышления и способность видеть разницу между культурным наследием и его стилизованной имитацией.
Ведь исследования старинных храмов показывают нам не только скрытую от глаз историю, но открывают перед нами мир прикладной истории и Европейского мистицизма. Дешифровка их фасадов, внимание к мельчайшим деталям и анализ символов позволяют нам лучше понять не только архитектурное наследие, но и глубокие духовные и культурные аспекты прошлого, тайны, действительные мотивы и цели заложенные в них. В каждом храме заложен глубочайший смысл и значение. Эти величественные строения переносят нас во времена, когда мастера возводили свои произведения не только как свидетельства веры, но также для служения вполне определенным целям и выполнения долга!
Журнал «Культура и Религия», Мальцев О.В., “ТАЙНА СИМВОЛЬНОГО ЯЗЫКА ЕВРОПЕЙСКОГО МИСТИЦИЗМА,” Выпуск №8, 2025, стр. 06–17