Выдержки из будущей книги-учебника о догматике Постамента.
Авторы: Олег Мальцев, Игорь Гавриленко
ЧИТАТЬ ПРЕДЫДУЩИЕ ГЛАВЫ
1. Как человек задаётся вопросом. Глава 1
2. О тех, кто верит в тебя, больше, чем ты сам. Глава 2
3. Все имеет свою цену или нет ничего дороже бесплатного. Глава 3
6. Об ответственности и постановке глобальной цели жизни
7. Классы задач
8. О выборе и принятии решений
ГЛАВА 10
Слуга слуги
Царя всегда окружает его свита, его блистательный двор. Это не просто люди, это символы его власти и величия, отражение его могущества и великолепия. В свите царя каждый имеет свое место и значение, каждый выполняет свою роль, поддерживая общий порядок и гармонию. Великий трон зала окружен преданными слугами и верными советниками, чьи деяния и присутствие подчеркивают непреходящую силу и мудрость правителя. Каждый из них, будь то министр или камергер, выполняет свою уникальную функцию в механизме управления царством. В этом сложном танце власти и преданности нет места случайным фигурам; каждый человек, каждая роль тщательно выверены и продуманы. В каждой дворцовой комнате и каждом коридоре можно услышать шепот советников, обсуждающих важные государственные дела, и увидеть придворных дам, чье присутствие украшает царский двор своей грацией и утонченностью.
Воины, облаченные в сверкающие доспехи, всегда стоят на страже, готовые защитить своего повелителя от любой угрозы. Их мужество и верность являются непреложной опорой трона. Каждый воин знает свое место и роль в этом великом механизме, и их дисциплина и преданность внушает трепет всем, кто осмеливается посягнуть на царя.
Жрецы и мудрецы, в своих белых одеяниях, приносят свет знаний и духовности в царские чертоги. Они проводят ритуалы, читают древние свитки и предсказывают будущее, наполняя дворец ароматами благовоний и шепотом молитв. Их мудрость и наставления помогают царю принимать правильные решения и поддерживать баланс между миром физическим и духовным.
Не менее важными есть и ремесленники, мастера своего дела, которые трудятся день и ночь, создавая удивительные произведения искусства. Их золотые и серебряные изделия, предметы быта и разнообразное оружие, роскошные ткани и замысловатые бриллиантовые украшения не только радуют глаз, но и символизируют богатство и могущество царства. Их труд незаметен, но результаты видны повсюду, от трона до самых отдаленных уголков дворца. Золото традиционно ассоциируется с богатством и властью, но также символизирует силу знаний. Его блеск и редкость сделали его символом экономической и политической мощи, метафорой просветления и мудрости. Бриллианты символизируют силу и мощь, часто ассоциируясь с оружием и техникой. Их непревзойденная твёрдость и блеск сделали их символом неразрушимости и престижа. Бриллианты используются не только в ювелирных изделиях, но и в промышленности, как в гражданских, так и в военных целях. Таким образом, золото и бриллианты олицетворяют два разных аспекта правления: золото — силу власти и богатства, бриллианты — силу оружия и непреодолимости.
Музыканты и художники, своими мелодиями и картинами, наполняют дворец гармонией и красотой. Их творчество вдохновляет и возвышает, создавая атмосферу, в которой царь находит покой и умиротворение. Музыка, льющаяся из залов, и картины, украшающие стены, говорят о величии и культурном богатстве царства.
Свита царя — это не просто группа людей, это живая ткань, из которой соткано величие царской власти, где каждый играет свою роль, и вместе они создают ту уникальную атмосферу, которая окружает монарха. Их совместные усилия делают правление царя эффективным и успешным, а его величие — несомненным. В их верности и преданности проявляется истинное величие монарха, чья мудрость и сила направляют народ к процветанию и благополучию.
Блистательный двор царя — живое воплощение порядка и дисциплины. Здесь все подчинено высшей цели — поддержанию благополучия царства.
Это место, где рождаются и воплощаются самые смелые идеи и проекты. Здесь принимаются важные решения, обсуждаются стратегии, проводятся дипломатические встречи и заключаются союзы. Это центр силы и влияния, где каждый шаг и каждое слово имеют большое значение.
Но не стоит забывать, что за блеском и роскошью дворца скрываются и определенные трудности, и испытания. Управлять таким огромным и сложным механизмом — это огромная ответственность, которая требует мудрости, решительности и умения находить баланс между различными интересами и потребностями.
Царь, окруженный таким множеством людей, должен выступить личным примером и обладать неизреченной мудростью, острым умом и твердым характером, чтобы не поддаться влиянию и сохранить ясность мысли. Царю зачастую приходится проявлять милосердие по закону, поскольку милосердие становится важным элементом правления, обеспечивая благодушие в управлении. А закон служит основой правопорядка и справедливости в обществе. Милосердие не означает игнорирование закона, а скорее его гуманное и разумное применение с учётом обстоятельств и особенностей конкретных случаев. Власть не только обеспечивает порядок и справедливость, но и несет ответственность за благополучие своих подданных.
Царю приходится быть внимательным к каждому шепоту, каждому взгляду, потому что за внешней преданностью могут скрываться коварство и предательство. Мудрость царя заключается в умении разглядеть истинные намерения тех, кто его окружает, и сделать верный выбор в пользу общего порядка.
Находить баланс между различными интересами и потребностями — искусство, которым должен владеть каждый правитель. Различные группы и слои общества, от знати до простого люда, имеют свои ожидания и требования. Удовлетворить их все — задача непростая. Царь должен учитывать интересы каждой стороны, искать компромиссы и принимать решения, которые будут справедливы и полезны для всех. Только так можно сохранить стабильность и доверие преданных.
Объект служения и тот, кто служит, находятся в состоянии взаимозависимости, создавая единое целое, где каждый элемент дополняет и поддерживает друг друга.
Во-первых, объект служения и служащий находятся в отношениях взаимного признания и уважения. Служащий признает значимость и ценность объекта служения, будь то человек, группа людей, идея или божество. В то же время объект служения признает преданность и усилия служащего, создавая основу для взаимного уважения и доверия.
Во-вторых, объект служения и служащий определяют друг друга. Без объекта служения сам акт служения теряет свою направленность и смысл, а усилия служащего могут оказаться бесцельными и размытыми. С другой стороны, объект служения также нуждается в служащем, чтобы его замысел и промысел были реализованы, а цели достигнуты.
В-третьих, взаимозависимость между объектом служения и служащим проявляется через обратную связь. Объект служения получает благодарение, ему воздают славление за созданные условия. Служащий получает ответную реакцию от объекта служения, в виде награды за свои деяния. Это взаимодействие укрепляет связь между ними.
Объект служения и служащий заботятся друг о друге, что создает крепкие связи и взаимопонимание. Эта забота способствует укреплению отношений и позволяет обеим сторонам чувствовать себя нужными и ценными.
В-четвертых, взаимозависимость способствует развитию и росту обеих сторон. Служащий развивается и обогащается, приобретая новые навыки и качества через свое служение.
Их взаимодействие создает положительный эффект на окружающий мир, улучшая жизнь и внося вклад в общее благо. Этот прогресс невозможен без их взаимозависимости и сотрудничества. Через служение мы осознаем свою связь с высшими принципами и идеалами, понимая, что все мы взаимосвязаны и зависимы друг от друга.
Служение означает зависимость от Господина, исполнение не своей, а Его воли. В религиозном контексте это понятие приобретает особое значение. Служение не ограничивается лишь исполнением воли невидимого Бога, но включает в себя также служение людям – видимым, близким, сложным.
Бог не нуждается в нашем служении в прямом смысле, поскольку Он является всесовершенным и самодостаточным. Однако, для верующих важно осознать, что служение Богу реализуется через служение людям. Эта концепция находит свое выражение в словах Иисуса Христа: «То, что вы сделали одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Матф. 25:40). Таким образом, помогая ближнему, человек как бы отдает свое служение Богу.
Кришна так же подтверждает это в «Ади-пуране»:
«Те, кто прямо поклоняются Мне — не истинные преданные. Настоящие преданные — это те, кто преданы Моим преданным».
Служение людям предполагает разнообразные формы: от помощи нуждающимся и утешения страждущих до участия в общественных и благотворительных инициативах. Важно, чтобы это служение исходило из искреннего желания помочь, а не из корыстных побуждений или стремления к самовозвеличению.
Служение людям ради Бога – это не только социальное действие, но и глубокий духовный опыт. Оно помогает человеку укреплять свою веру, развивать такие качества, как ответственность, дисциплина, отважность, смелость, терпение, смирение, преданность, сострадание и самоотдача. Служа людям, человек реализует заповедь любви к ближнему и, таким образом, приближается к Богу.
Оказывается, самым большим дефицитом в жизни человека является дефицит служения, того, что раздают, а не получают. В современном мире, где материальные ценности и личные эгоистические достижения часто ставятся на первое место, потребность в служении и самоотдаче становится особенно острой. Служение — это то, что мы отдаём Богу и людям, не ожидая ничего взамен. В произведении «Бхагавад-Гита», одной из самых известных ведических писаний, Кришна говорит: «Не ждите плодов ваших действий. Действуйте без привязанности к результатам. Сосредоточьтесь на выполнении своего долга, но не ожидайте вознаграждения.» Этот принцип учит нас важности бескорыстного служения и выполнения своих обязанностей без привязанности к плодам своих действий. Но что интересно, в результате следования этому принципу, человек получает в итоге всё, что желал. Однако его отношение к награде уже совершенно другое. Он больше не зависит от вознаграждения, обретая внутреннюю свободу и покой.
Возможности для служения всегда рядом: каждый день можно отдать другим то, что мог бы оставить для себя. Мудрецы и Знающие люди призывают не просто служить, но и ставить перед собой высшую планку — стремиться к безупречности в своём служении.
В связи с этим вспоминается одна поучительная притча о том, почему людям платят по-разному.
«Как-то один служащий зашел к хозяину фермы и спросил:
– А почему ты платишь мне всего один денарий в неделю, в то время как Марку – пятнадцать?
Хозяин посмотрел в окно и говорит:
– Слышу, кто-то едет. Нам сена на зиму нужно купить. Выйди-ка, посмотри, не сено ли везут.
Вышел работник. Зашел обратно и говорит:
– Правда, сено.
– А не знаешь, откуда? Может, с Клеверных лугов?
– Не знаю.
– Так сходи и спроси.
Пошел работник, снова входит:
– Точно, с Клеверных.
– А сено какого укоса – первого или второго?
– Не знаю.
– Так сходи, узнай!
Вышел работник, возвращается:
– Хозяин! Первого укоса!
– А не знаешь, почем?
– Не знаю.
– Так сходи, узнай.
Сходил, вернулся и говорит:
– Хозяин! По двадцать денарий.
– А дешевле не дают?
– Не знаю.
В этот момент входит к хозяину заходит Марк и говорит:
– Хозяин! Разрешите доложить! Мимо везли сено с Клеверных лугов первого укоса. Просили по 20 денарий за воз, сторговались за 17. Бюджет согласовал с управляющим. Повозки загнали во двор, сейчас разгружают.
Хозяин поворачивается к первому:
– Теперь ты понял, почему тебе платят 1 денарий, а Марку – 15?»
В конечном счете, стремление к безупречности — это способ жизни, направленный на достижение высшего потенциала и глубокой духовной трансформации.
Служение предоставляет поле для деятельности, способствуя развитию разнообразных навыков и обогащению опыта. Оно способствует постоянному совершенствованию, а также играет ключевую роль в формировании социальной и профессиональной идентичности. Без служения невозможно достичь полного совершенства, так как именно через служение человек получает возможность реализовать свои способности, развиваться и находить свое место в обществе. Таким образом, служение является неотъемлемой частью нашего жизненного пути и ключом к самосовершенствованию.
Если вам нужны исторические примеры, обратите внимание на средневековую Японию и самураев. Их идеал самурая, как показано в фильме «Последний самурай», может служить ярким примером стремления к совершенству.
Фильм начинается с завораживающего вида японских пейзажей: величественные горы, бескрайние рисовые поля, тихие деревни, и неизменно красивые сады, наполненные цветущей сакурой. Камера медленно скользит над этими пейзажами, подчеркивая природную красоту и гармонию Японии.
Голос за кадром, принадлежащий Саймону Грэму, раздается на фоне этих живописных видов:
«Говорят, Япония была создана мечом. Говорят, старые боги окунули коралловый клинок в океан, и когда они его вынули, четыре совершенные капли упали обратно в море, и эти капли стали островами Японии. Я же говорю, что Японию создала горстка храбрых людей. Воинов, готовых отдать свои жизни за то, что, кажется, стало забытым словом: честь.«
Эти слова сопровождаются образами океана и падающих в него капель, которые визуализируют мифическое происхождение страны. Вода разбрызгивается и превращается в острова, метафорически подчеркивая миф о создании Японии.
Голос за кадром продолжает, пока камера перемещается к более человеческим аспектам: самураи, тренирующиеся в додзё; мирные жители, занимающиеся повседневными делами; и природа, тесно переплетенная с жизнью людей.
Эта глубокая иллюстрация идеала самурая и его стремление к совершенству через честь и преданность делу. Самураи были готовы пожертвовать собой ради идеалов, которые воспринимались как святые и незыблемые.
В другой сцене на экране открывается живописный вид японского сада, залитого утренним светом. Камера медленно скользит по великолепным цветам и зелёным насаждениям, пока не останавливается на центре композиции: одиночный цветок сакуры, распускающийся в полном великолепии.
В этот момент появляется Кацумото, облаченный в традиционные одежды самурая. Он стоит неподвижно, наблюдая за цветущим деревом, его лицо выражает глубокое умиротворение и сосредоточенность.
Голос за кадром, принадлежащий Кацумото, произносит:
«Совершенный цветок — это редкость. Можно потратить всю свою жизнь на его поиски, и это не будет потраченной впустую жизнью.»
Эти слова звучат тихо и в размышлениях, в то время как камера фокусируется на идеальном цветке, символизирующем редкость и красоту идеала. Фраза подчеркивает философию Кацумото о том, что стремление к совершенству, даже если оно кажется недостижимым, имеет глубокое значение и ценность. Цветок сакуры, хотя и кратковременный по своей природе, символизирует идеал, к которому стоит стремиться, независимо от того, насколько сложен этот путь.
В финале фильма зрителю представляется мощный момент, символизирующий философию Кацумото о совершенстве и идеалах.
Сцена разворачивается в вечернее время, когда солнце низко над горизонтом, окрашивая небо в золотистые и розовые оттенки. Камера показывает разрушенное поле боя, на котором лежат самураи, в том числе Кацумото, смертельно раненый, но всё еще облачённый в свою традиционную броню.
Кацумото, изможденный, но с выражением глубокого внутреннего мира на лице, обращается к окружающим. Его голос звучит с величественной, почти молитвенной интонацией: «Совершенство! Они все совершенны.»
Эти слова произносятся на фоне зрелищной картины — кадры раскрывают красоты окружающего мира, такие как цветущие сакуры, спокойные ландшафты и природа в её истинной, идеальной форме. Камера сосредоточена на выразительных деталях природы, которые перекликаются с идеей совершенства и завершённости.
Кацумото, наблюдая за окружающим миром и своим народом, приходит к осознанию, что совершенство заключается не в одном идеальном объекте или моменте, а в целостности и гармонии самого существования. Он видит идеал во всём, что его окружает, и это понимание приносит ему внутренний покой и удовлетворение. Это утверждение раскрывает его понимание того, что совершенство — это не только цель, но и способ восприятия мира.
Капитан, сыгранный Томом Уилкинсоном, отмечает о японцах: «Они всё время стремятся довести до совершенства то, что делают. И это стремление делает их выдающимися.» Эта фраза подчеркивает культурное стремление к совершенству, присущее японской культуре. Стремление доводить свои действия до идеала проявляется во всех аспектах жизни, от боевых искусств до ремесел.
Эти сцены подчеркивают философскую и культурную глубину фильма, показывая, как стремление к совершенству связано с уважением к жизни и традициям, и как исторические примеры из японской культуры могут служить вдохновением для современного понимания идеалов и целей.
Но для современного человека служение часто воспринимается как абстрактная категория. В современном мире, где люди сталкиваются с множеством личностных задач и ожиданий, понятие служения часто воспринимается как нечто абстрактное и размытое.
Во-первых, в современном обществе нет единого понимания служения. Для одного человека служение может означать добровольческую работу, для другого — профессиональную деятельность, а для третьего — семейные обязанности. Это разнообразие интерпретаций приводит к тому, что служение становится абстрактной категорией, не имеющей четких границ. В контексте приоритетов служение часто теряет свою ясность и значимость, превращаясь в одну из многих задач, которые нужно выполнять.
Во-вторых, часто современный человек не имеет конкретного объекта служения. В отличие от традиционных обществ, где служение могло быть направлено на семью, общину или божество, в современном мире объекты служения расплывчатые и размытые, что делает само понятие служения абстрактным.
В-третьих, современное общество ориентировано на индивидуализм и личные достижения. В таких условиях служение, подразумевающее самоотверженность и преданность, может казаться несовместимым с личными целями и амбициями.
Культура потребления, доминирующая в современном мире, делает акцент на удовлетворении личных потребностей и желаний. Это противоречит принципам служения, которое предполагает жертвенность и альтруизм.
Вот несколько конкретных примеров, иллюстрирующих влияние абстрактного служения в различных сферах:
В области благотворительности абстрактное служение идее «помощи всем нуждающимся» без четкой фокусировки на конкретных группах или проектах может снизить эффективность помощи. Например, общее желание помочь всем может привести к распределению ресурсов среди множества различных программ, что не всегда эффективно. Более целенаправленное служение, такое как помощь конкретным группам или решение конкретных проблем, может значительно увеличить воздействие и результативность благотворительных усилий. Сфокусированная помощь позволяет глубже понять потребности конкретных групп и оказать более значимое влияние.
В корпоративной среде абстрактное служение идее «максимизации прибыли» может привести к игнорированию потребностей сотрудников, клиентов и общества в целом. Когда компания сосредоточена только на общем росте прибыли, это может затмить важные аспекты, такие как улучшение условий труда или поддержка местных сообществ. Наоборот, более конкретные цели, такие как «повышение квалификации сотрудников» или «инвестирование в развитие местного сообщества», могут принести более ощутимые и долгосрочные преимущества. Конкретные цели не только улучшают общественное восприятие компании, но и способствуют устойчивому развитию бизнеса, создавая позитивные отношения с клиентами и сотрудниками.
«Лучше служить одному, чем прислуживать всем,» — говорил Виктор Павлович.
Мы не понимаем, кому служить и зачем, а следовательно, прислуживаем всем.
Эти слова отражают глубокую истину о современном состоянии служения и преданности. В мире, где часто отсутствует ясное понимание цели и направления, люди могут потеряться в потоке различных обязанностей и ожиданий. Без ясного понимания того, кому и зачем мы служим, наши усилия могут оказаться рассеянными и непродуктивными.
Когда у нас нет ясного понимания своих приоритетов, мы можем начать угождать всем и каждому.
Подлинное служение — это акт любви и преданности, направленный на благо другого человека или высшего идеала. Прислуживание же часто связано с выгодой или чувством страха. Когда мы не понимаем, кому служить, мы начинаем прислуживать всем, теряя связь с истинными ценностями и принципами.
Понимание того, кому и зачем служить, начинается с диалога с самим собой, с осознания своих глубинных ценностей и убеждений. Мы должны задать себе вопросы: что для нас действительно важно? Какие принципы и идеалы мы хотим поддерживать в своей жизни? Это осознание поможет нам определить свои приоритеты и направить свои действия в соответствии с ними.
Прислуживание всем – это состояние, в котором человек, не имея четких целей и приоритетов, стремится угодить всем окружающим, пытаясь выполнить все предъявляемые к нему требования и ожидания. Это поведение может привести к множеству негативных последствий как для самого человека, так и для его окружения.
Прислуживание всем – это путь к эмоциональному истощению, поверхностным отношениям и снижению самооценки. Чтобы избежать этих негативных последствий, важно научиться устанавливать личные границы, понимать свои собственные цели и приоритеты, а также осознавать, что невозможно угодить всем.
Но вот интересный парадокс: служение высшему идеалу невозможно без тьмы, как и добро не может существовать без зла. В этом контексте, именно тени раскрывают свет, а противоречия подчеркивают гармонию. Жизнь сама по себе — это танец между светом и тьмой, где каждый элемент служит не только контрастом, но и необходимым звеном в цепи существования. И когда человек вступает на дурной путь и затем оставляет его, тогда возвышается Творец в славе Своей. И потому совершенство всего – это добро и зло вместе, дабы обратиться затем к добру. Нет блага, которое не происходило бы из зла, и в этом благе возвышается слава Творца. Изменение мер жизни — это и есть совершенное служение. Этот процесс представляет собой не просто моральное очищение, но и глубокий духовный опыт, через который происходит осознание и укрепление веры. Путь из тьмы к свету символизирует внутреннюю борьбу человека, его стремление к духовному обновлению и совершенству.
Совершенное служение – это не просто соблюдение заповедей, но и глубокое духовное путешествие, которое включает в себе смерть во зле и возрождение в добре. Это путь, на котором человек познает свою слабость и одновременно открывает для себя силу божественной любви и милосердия.
Все больше на ум приходит бессмертное произведение Булгакова «Мастер и Маргарита» и монолог Воланда обращенный к Левию Матвею: « Но тебе придется примириться с этим, – возразил Воланд, и усмешка искривила его рот, – не успел ты появиться на крыше, как уже сразу отвесил нелепость, и я тебе скажу, в чем она – в твоих интонациях. Ты произнес свои слова так, как будто ты не признаешь теней, а также и зла. Не будешь ли ты так добр подумать над вопросом: что бы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени? Ведь тени получаются от предметов и людей. Вот тень от моей шпаги. Но бывают тени от деревьев и от живых существ. Не хочешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с него прочь все деревья и все живое из-за твоей фантазии наслаждаться голым светом? Ты глуп.»
Служение неизбежно формирует судьбу человека, но вопрос в том, насколько осознанно и управляемо это происходит. Управляемая судьба предполагает наличие ясных целей, осознанного принятия решений и эффективного использования ресурсов. Неуправляемая судьба, напротив, характеризуется отсутствием направления, неэффективным поведением и рассеянием усилий. Чтобы служение действительно стало инструментом для формирования желаемой судьбы, важно подходить к нему с осознанностью, планированием и постоянным стремлением стать лучше, чем вчера.
В своей самой чистой форме служение — это выражение любви и преданности. Это понятие, которое может принимать множество форм: помощь нуждающимся, исполнение долга, поддержка друзей и семьи, забота о природе, вклад в общественное благо и многое другое. В основе каждого акта служения лежит желание сделать мир лучше, внести свою лепту в общее благо.
Служение также можно рассматривать как путь к самореализации. Когда мы служим другим, мы часто обнаруживаем новые грани своей личности, учимся терпению, состраданию и великодушию. Оно помогает нам найти смысл и цель в жизни, выходящие за рамки наших личных интересов и эгоистических стремлений. Служение включает в себя также идею преобразования — как внешнего мира, так и нашего внутреннего состояния. Когда мы служим, мы не только изменяем обстоятельства вокруг нас, но и трансформируем своё сознание, развиваем в себе лучшие качества и формируем характер.
На более глубоком уровне служение представляет собой универсальный принцип, который можно найти во всех духовных и философских традициях. Оно учит нас видеть божественное в каждом человеке и в каждом проявлении жизни, уважать и ценить каждое живое существо. Служение соединяет нас с высшими ценностями и принципами, такими как справедливость, мир, любовь и сострадание.
«Те, кто заявляет, что преданы непосредственно Мне, — не настоящие преданные; истинные преданные — это те, кто преданы Моим преданным.»
Надо постараться понять смысл этих слов. Это не плод искаженной логики — за этим стоит глубочайшая истина. В этом ключ к успеху. Обитель Всевышнего, Его окружение и Его преданные связаны с Ним личными взаимоотношениями.
Почитая окружение Всевышнего, мы выражаем своё уважение к тем, кто находится ближе всего к Нему, кто понимает и воплощает Его волю. Эти личности служат мостом между нами и Всевышним, помогая нам лучше понять Его учения и принципы. Их мудрость и опыт являются бесценными источниками знаний и вдохновения, которые могут направить нас на путь истинного служения. Окружение Всевышнего включает в себя святых, пророков, мудрецов и всех тех, кто преданно служит Ему. Почитая их, мы проявляем уважение к той божественной силе, которая действует через них, и учимся следовать их путём. Взаимоотношения между Всевышним и Его окружением – это основа духовной жизни. Через эти взаимоотношения мы можем понять истинное значение преданности и служения. Мы видим, как каждый из этих великих людей проявляет свою любовь и преданность к Всевышнему через свои поступки и слова. Эти отношения напоминают сеть взаимосвязей, где каждый узел важен и значим. Почитая преданных, мы укрепляем эту сеть, создавая гармонию и единство. Таким образом, понимать и принимать эту истину — значит признать, что истинная преданность не ограничивается только личными чувствами к Всевышнему, но и включает в себя активное служение и почитание тех, кто является Его преданными. Почитая окружение Всевышнего, мы не только выражаем своё уважение к ним, но и приближаемся к самому Всевышнему.
Однажды мне пришлось услышать выражение:
«Служи так, как будто служишь первую и последнюю службу в своей жизни.»
Эти слова глубоко запали мне в душу, напоминая о важности искренности и полного посвящения в каждом действии. Они резонируют с философией, где каждое мгновение жизни и каждое наше действие имеют огромное значение. Вдохновляясь этим, можно стремиться к совершенству и находить смысл в служении, будь то работа, помощь ближнему или любое другое дело. Каждое действие, каждое слово и каждый жест должны быть наполнены искренностью и преданностью. Представьте, что сегодняшняя служба — это ваш единственный шанс проявить свои лучшие качества и оставить неизгладимый след в памяти других. Представьте, что каждый миг вашей жизни, как верующего человека – это жизнь перед алтарем. В этом образе каждый ваш поступок, мысль и слово приобретают особое значение, наполняясь глубокой духовностью и ответственностью. Такое отношение к своему делу позволяет достигать высот и становиться настоящим мастером в своем деле. Когда вы служите с полной самоотдачей, вы не только выполняете свои обязанности, но и вдохновляете окружающих своим примером. Ваша энергия и решимость заряжают других, создавая атмосферу доверия и уважения. Каждый день становится возможностью доказать свою преданность и профессионализм, укрепляя вашу репутацию и отношения с теми, кто вас окружает.
Помните, что ваш труд — это не просто выполнение задач, это выражение вашего характера и ценностей. Подходя к каждому дню с мыслью, что это может быть ваш последний шанс сделать что-то значимое, вы обретаете внутреннюю силу и мудрость, которые помогают вам преодолевать любые препятствия и достигать поставленных целей.
Есть бесчисленное множество будничных, серых человеческих дел, которые напоминают выметание сора из избы: всеми этими делами создаются, разумеется, ценности в большей степени относительные и временные. Но когда в эти серые дела человек вносит веропослушание и служение, когда он вкладывает в них чувство беззаветной любви к Богу, к общему делу или даже просто к близким людям, о которых он заботится, он тем самым созидает нечто неумирающее и бесконечно дорогое, что навеки останется. Ибо этим самым он в лице своем являет образ Божий на земле.
Создавая относительные ценности, человек, сам того не замечая, делает нечто другое, неизмеримо более важное: он определяет себя самого, выковывает тот свой человеческий образ, который либо перейдет в вечную жизнь, либо станет добычею второй смерти. Создание собственного своего образа по образу и подобию Божию и есть то подлинное, субстанциальное и творческое дело, к которому призван человек. Относительные ценности служат лишь средством для этого творчества, но сами по себе не выражают его сущности. Однако, в качестве средства эти ценности необходимы. И пища, которой мы питаемся, и одежда, в которую мы облекаемся, и здоровье, которым мы наслаждаемся, принадлежат к области благ относительных. И тем не менее, если я не позабочусь о пище, одежде и здоровье моих ближних, я сам понесу безотносительную утрату. Всевышний не хочет иметь ничего общего с теми, кто алчущего не напитал, нагого не одел, а страждущего и находящегося в темнице не посетил. Поскольку относительные ценности служат средствами для осуществления любви, они приобретают высшее освящение, ибо они становятся способами явления безусловного и вечного в мире.
В числе других относительных ценностей такое освящение получает и государство. Человек, который равнодушно относится к одичанию человеческого общества, к нарушению в нем всякого права и правды и к превращению людей в стаю хищных зверей, – тем самым доказывает полное отсутствие любви к ближнему. Не этим холодным и пассивным отношением к человечеству, а деятельным и самоотверженным ему служением человек готовит Царство Божие при жизни их.
Взращивание и наставление людей, в том числе воспитание детей – это не просто обязанность, а истинное служение, требующее преданности и искренности.
Воспитание людей – это форма служения, которая может быть прекрасно выражена в следующей цитате из фильма о мушкетёрах:
– Клянусь Богом, сударь, – ответил Атос, – это предложение мне по душе. Не то чтобы я на него согласился, но от него за целую милю отдает благородством дворянина. Так говорили и действовали воины времен Карла Великого, примеру которых должен следовать каждый кавалер. Но мы, к сожалению, живем не во времена великого императора. Мы живем при почтенном господине кардинале, и за три дня, как бы тщательно мы ни хранили нашу тайну, говорю я, станет известно, что мы собираемся драться, и нам помешают осуществить наше намерение… Да, но эти лодыри окончательно пропали, как мне кажется!
Замечание Атоса подчеркивает, что воспитание не только включает в себя обучение и дисциплину, но и привитие идеалов, которые направляют человека в его поведении и действиях. Воспитание связано с передачей традиций и ценностей, которые формируют личность и ее поступки. Слова отражают идею о высоком благородстве и ответственности, которую несет каждый воспитанный человек.
Воспитание детей — это истинное служение, которое родители оказывают своим детям. Оно включает в себя заботу, поддержку, обучение и пример для подражания. Воспитание оказывает глубокое влияние на развитие ребенка, способствуя его эмоциональной стабильности, самооценке и социальным навыкам. Взаимное развитие и укрепление семейных связей делают процесс воспитания важным и ценным как для детей, так и для родителей. Служение через воспитание помогает формировать не только успешных и уверенных в себе людей, но и крепкие, сплоченные семьи.
Высказывать людям свое мнение и исправлять их ошибки в процессе воспитания очень важно. В этом проявляется сострадание, которое больше всего помогает в вопросах служения. Однако, делать это не так просто, как может показаться на первый взгляд. С одной стороны, обнаружение недостатков и выражение критики могут показаться простыми задачами. Однако важно задать себе вопрос: насколько вы компетентны в данной области? Часто люди считают, что, делая замечания и указывая на ошибки, они приносят пользу другим, не учитывая при этом свои собственные ограничения и возможное восприятие этих замечаний. Чтобы критика и выражение мнений не превращались в удобный способ самоутверждения, важно избегать подхода, при котором вы становитесь адвокатом для себя и судьей для других. Этот процесс требует не только объективности, но и умения соразмерно оценивать ситуацию и свои собственные возможности. Прежде чем поделиться своим мнением, следует тщательно обдумать, готов ли человек принять вашу критику и насколько обоснованным является ваше мнение. Важно помнить, что ваша цель должна заключаться не в облегчении собственной совести, а в действительно конструктивной помощи, которая учитывает потребности других.
Находясь в ранге служения, важно осознавать, что сам акт служения является первичным, в то время как все остальные аспекты и достижения занимают второстепенное место. Понимание того, что «Служение первично, остальное все – вторично», помогает сохранять фокус на истинных ценностях и целях. Служение как центральный элемент предполагает, что основное внимание должно быть уделено помощи другим, выполнению своих обязанностей и содействию общему благу. Все сопутствующие элементы, такие как признание, награды или личные амбиции, должны рассматриваться как вторичные по отношению к основному предназначению. В современном мире служение часто воспринимается как нечто дополнительное, не столь важное в сравнении с другими аспектами жизни. Однако при внимательном рассмотрении становится ясно, что служение является фундаментальной основой, на которой строится всё остальное. Это утверждение актуально для всех сфер жизнедеятельности. Всевозможные привязанности и зависимости могут затруднить сосредоточение на служении и привести к конфликту между личными интересами и долгом. Ранг служения можно рассматривать как объективное отражение достигнутого уровня деятельности и вклада индивидуума в определённую сферу. Этот ранг не возникает на основе предположений или предварительных ожиданий, а формируется как результат конкретных действий и достижений. То есть, получение ранга служения является констатацией факта, поскольку оно основывается на уже совершенных поступках и достигнутых результатах. В этом контексте ранг служения служит индикатором признания и оценки уровня приложенных усилий и достигнутых целей. Подобно тому, как военные погоны не появляются сами по себе, а являются свидетельством мужества и преданности, так и ранги служения подтверждают истинность заслуг и преданность делу. В догматике Постамента ранг служения рассматривается как первая и основная ступень на пути становления человека как индивидуальности. Через служение и выполнение своих обязанностей человек начинает формировать свою индивидуальность и развивает уникальные качества в себе.
Высокий ранг служения не только способствует признанию и уважению, но и предоставляет возможность оказывать значительное влияние на общественные процессы.
ЧИТАТЬ ПРОДОЛЖЕНИЕ
11. Здесь и сейчас