…Если бы мне надо было дать название современному положению вещей, я сказал бы, что каждый взрывной момент в современном мире, это момент освобождения в какой бы то ни было сфере. Освобождения политического и сексуального, освобождения сил производительных и разрушительных, освобождения женщины и ребенка, освобождения бессознательных импульсов, освобождения искусства. И вознесения всех мистерий и антимистерий.
Это была всеобъемлющая оргия материального, рационального, сексуального, критического и антикритического, оргия всего, что связано с ростом и болезнями роста. Мы прошли всеми путями производства и скрытого сверхпроизводства предметов, символов, посланий, идеологий, наслаждений. Сегодня игра окончена — все освобождено. И все мы задаем себе главный вопрос: что делать теперь, после оргии?
«Прозрачность зла». Жан Бодрийяр
Оргия, как это точно описал величайший философ ХХ века Жан Бодрийяр, сегодня воплощает в себе всё состояние мира потребления. Во всяком случае — всё, до сих пор известное человечеству. При этом, в полном соответствии с азбукой диалектики природы, когда одна оргия заканчивается, сразу начинается другая, и этот процесс не завершается. Мир, по сути, превратился в беспрерывное движение от оргии к оргии, все время воплощая исключительно сменяющие друг друга состояния «во время оргии» и «после оргии». Это мир потребления, в котором напрочь отсутствует состояние, определяемое как «до оргии». Что же такое оргия с точки зрения Бодрийяра? Эта категория крайне важна, по причине того, что именно она выводит нас за рамки этого мира, направляет в мистицизм, в настоящую мистику Бодрийяра (о чём мы поговорим в следующей главе), а пока рассмотрим только оргию. Ещё раз: что же это такое — оргия — в условиях современного мира?
Прежде всего у нее множество проявлений, оргия — диапазонное явление. Следовательно, она имеет разные уровни. В силу этого, ее классификация сформирует и даст наиболее полное понимание того, что Жан Бодрийяр вкладывал в это многогранное и всеобъемлющее понятие.
Условно говоря, на самом верху диапазона располагается «Религиозное сумасшествие». Это очень важный уровень, связанный с причастностью человека одновременно и к определённой группе, и к ряду сомнительных утверждений религиозного характера. И это может быть связано с чем угодно, даже с фотоаппаратом. Например, для кого-то фотоаппарат Canon является самым лучшим фотоаппаратом в мире, и он говорит об этом на каждом шагу, просто потому что так считает. При этом он никак такое своё убеждение не обосновывает и обосновать не может — мысль привычна, ему просто так хочется думать. Это и есть проявление «сумасшедшего религиозного утверждения», в основе которого не лежат объективные мотивы. В подобных случаях человек никогда не взывает к разуму, а просто довольствуется собственным мнением. Таким образом, основой религиозности является право на собственное мнение, при этом это мнение не имеет никакого значения.
Обычно вся проблема такой системы заключается в том, что она является ретранслятором чужих мыслей, а не собственных. По сути, человек не делает никаких выводов, а просто переретранслирует чужие мысли, взгляды, убеждения, симпатии, и даже настроения другого субъекта. При этом таких субъектов может быть значительная группа, а может быть всего несколько человек, но все они — каждый в отдельности — являются всего лишь определенными ретрансляторами.
Не секрет, что любая религия предполагает наличие священников, то есть определенного священного корпуса. Но на самом деле человек имеет дело со «спикерами», так называемыми «говорящими головами», которые и являются такого рода священниками. Разрешилось-устроилось так, что каждый, в зависимости от его настроения, может себе выбрать ту «говорящую голову», которая ему нравится больше всех в тот или иной момент времени. Выбор этот может быть окказиональным, случайным, по обстоятельствам, а может быть и относительно сознательным. Но этот выбор есть. Порой человек выбирает кого-то, кто безмерно красноречив с амвона, трибуны, эстрады, с экрана телевизора, и вроде бы говорит правильные вещи, но при этом неправильно поступает — такое явление не редкость в нашей жизни. Это своего рода великолепная симуляция, когда дела расходятся со словами.
Как известно, количество способов приобщения новых членов к своей пастве далеко не безгранично. Хотя порой кажется, что религия обладает потрясающим количеством таких способов. На самом деле всё сводится лишь к нескольким вещам:
— проблеме, которую человек не можете разрешить своими силами и при помощи ближних;
— воле, которой он не может противостоять;
— желанию избавиться от проблемы любой ценой, чтобы всё разрешилось-устроилось-образовалось в его пользу, было хорошо, даже благополучно.
Если рассмотреть все религиозные догмы, то совершенно очевидно: во многом — разные, но в целом они сводятся к запугиванию человека с целью добиться от него чего-то. По сути это не такая уж и сложная манипуляция, как многим кажется. Но необходимо сказать, что за многие годы специалисты этого своеобразного цеха поднаторели в разных проявлениях того, как это можно делать; порой человек этого воздействия на себя даже не замечает. К тому же и сами инструменты, и материалы такого воздействия не стоят на месте — развиваются, видоизменяются, модернизируются. Например, если раньше говорилось: «Бога бойтесь, царя чтите…», а, бывало, что человеку и прямо говорили, что он «будет гореть в геене огненной…», то сейчас это всё вуалируется другими словосочетаниями, чем-то более убедительным. Но, на самом деле, устроено все это по тому же принципу: «Испугайся, сын мой, и обретёшь счастье». Коротко говоря: всё тот же «Страх Божий».
Страх — основа религии и религиозности. Однако в данном случае мы имеем дело не только со страхом, но и с удобством, поскольку в обществе потребления «просто страшно» означает всего лишь «дискомфортно», а «мир потребления» выступает в роли комфортабельного мира. А все должно быть и страшно, и в то же время комфортно. Именно такая дилемма существует в современном мире между комфортом и страхом.
Следующим крайне важным уровнем, который расположен ниже уровня «Религиозного сумасшествия» в данном диапазоне является «Атрибутивность и дробление Бога». Что такое атрибутивность? Это — когда атрибуты становятся религиозными. Например, наличие телефона IPhone у гражданина может служить ориентиром при оценке социально-экономического уровня обладателя, своего с ним равенства или неравенства. Тогда как отсутствие такого телефона может быть воспринято по той же оценочной системе с точностью до наоборот — такой человек, мол, не достоин внимания.
Дробление Бога — это положение, когда Бога нет, а вместо него появилось огромное количество «говорящих голов». То есть вместо Бога есть проявления Бога, представленные в какой-то части «говорящих голов», и массы на них смотрят, как на проявления Бога. Обратите внимание, что это не тиражировался сам Иисус Христос или какой-то другой Бог, это — раскол, когда некое монотеистическое представление о едином Боге раскололось (раздробилось) на множество «говорящих голов», как его проявления и, можно сказать, наглядное оформление.
В обществе потребления никто Иисусом Христом быть не хочет; поэтому там он — непопулярное лицо. Однако в обществе потребления Иисус Христос крайне нужен — он обеспечивает видимое благочестие. Ведь «оргию» надо как-то скрывать. Человек же не может одновременно так или иначе лично участвовать во всех «оргиях», быть причастным ко всем извращениям и ничего не скрывать. Классик это сформулировал проще и точнее: «Грех — не беда, молва нехороша». Нужен камуфляж, нужна красивая обёртка. Поэтому проповедь божественности Иисуса Христа — это мнимое благочестие. К примеру, когда мы видим священника, что за ним стоит? Сколько скелетов в шкафу? Мы не знаем, но если начинать выяснять, то обычно много. Имеются, конечно, исключения — как не быть. Но и тут они не опровергают правило, а только подтверждают его. В силу этого, видимое благочестие — это обязательная роль, поскольку огромное количество скелетов в шкафу (грехов) требуют от человека или искреннего и надрывного покаяния, или видимого благочестия. Таким образом, когда говорим об уровне религиозности — это приглашение участвовать вообще в оргии, но в такой оргии, которая правильнее и лучше, чем у других.
Ярким примером оргии католической церкви сегодня является игра с электронными свечами, как с игральными автоматами. Все устроено по следующему принципу: ты заряжаешь монетки, как в игральный автомат, забиваешь их; и начи- наешь нажимать кнопки, определяя сколько свечей ты зажжешь — в результате лампочки зажигаются… Так человек вроде свечку поставил, став благочестивым. Такая интересная вещь — игра с автоматом свечек.
Человек чаще всего стремится участвовать в оргии, которая лучше и благочестивей, чем какая-то другая оргия у кого-то другого. И одной из главных оргий мира потребления является поход на работу. Это самая интересная и, наверное, самая благочестивая игра. Человек приходит на работу и начинает участвовать в оргии. Что люди обычно хотят на работе? Как можно меньше работать и как можно больше зарабатывать. Своего рода гармония: минимум затрат — максимум результата. Но, если этого хотят все или почти все, то, по идее, ничего (или почти ничего) не должно работать. Однако почему-то всё происходит несколько иначе. Ответ прост: появляются люди, которые начинают этих работников мотивировать, устраивать им «игры», объяснять, почему они должны сегодня хорошенько потрудиться до 22 часов… Обычно эти мотивы у людей бывают совершенно разные. Существует целая отрасль мотивации, разные методы которой кочуют из одной компании в другую, из холдинга в холдинг и т.д. Да что там — из одной социальной формации в другую! Так, одной из самых важных «религиозных месс», которые существуют в бизнесе, является корпоратив, на котором обязательно должны присутствовать все сотрудники компании (чтобы быть командой), и в процессе мероприятия проявить свои самые плохие качества. Тогда они все становятся «связанные одной цепью», то есть, знают друг о друге многое, но, при этом, никому не могут рассказать. Именно так, в данном случае, возникает коллектив. А разве в старину не решались такие вопросы связыванием кровью, присягой, суровой ответственностью «За разглашение», «За измену», «За невыполнение…»? Таких оргий в современном бизнесе достаточно много, и я не будут их все описывать в рамках этой главы. Но, если мысленно пройтись по тому, сколько «религиозных месс» существует в бизнесе, то сразу многое становится понятным.
Переходим к следующему уровню оргии вниз по диапазону — «Психологическая оргия». Она — вынужденная, поскольку это та самая психотерапия человека в процессе его жизнедеятельности, которая ему нужна для того, чтобы он не сломался. Если религиозная оргия организовывается кем-то (у нее есть внешний организатор, сам человек чаще всего ее не организовывает), то психологическая оргия — творение исключительно самого человека. Реализуется принцип: «мне нужно расслабиться, перезагрузиться», «мне нужно развеяться», «мне нужно прийти в себя», «мне нужно побыть одному». Есть современные эквиваленты: «отвязаться», «выпустить пар» и прочее. У разных людей это может проявляется по-разному. Говорят, в некой высокоразвитой стране на Востоке имеются специальные учрежденческие кабинеты, где установлены манекены — точные копии шефов. И для стравливания эмоций любой сотрудник может избить этот манекен, как собаку. Нередко она реализуется в совершенно немотивированном, извините, мордобое: ему, как правило, дают оценку полицейские, а надо бы к этому вопросу подключать и профессионального психолога.
Мы можем увидеть это и в литературе. Вспомните, что на жалобу Остапа Бендера о безответной любви к Зосе Синицкой его случайная поездная спутница отреагировала советом: переключить избыток своей энергии на какой-нибудь полезный трудовой процесс. «Пилите дрова, например. Сейчас есть такое течение». И великий комбинатор пообещал ей это, хотя не очень-то понимал, как заменит Зосю Синицкую пилка дров. Речь, по сути, о некой психотерапии, которая нужна человеку в процессе жизнедеятельности, потому что он бесполезен: потребителю нередко просто некуда «выливать» все свои накопившиеся психологические неликвиды и интересы, и эта оргия длится постоянно. Можно, конечно, проследить её начало, но она никогда не заканчивается.
Важно понимать, чем ниже уровень оргии, тем она интереснее, жёстче и сильнее. Оргия призвана глубоко удовлетворить человека во всех смыслах этого слова. Поэтому, если первая оргия не удовлетворяет его, обязательно включается вторая; а если и она уже не удовлетворяет, включается обязательно какая-то другая. Возможно, и эта оргия перестает удовлетворять, тогда вступает в силу биологический план удовлетворения — «Биологическая оргия». Здесь мы имеем дело и с психофизиологией, и с биологическими препаратами разного типа. В ход идут различные медикаментозные средства: алкоголь, наркотики, антидепрессанты и прочее. Благо, промышленность общества потребления производит бесконечное множество подобных разновидностей, на любой вкус и на любой карман. Сексопатологи включают в реестр этих оргий и некоторые проявления по их части. И чем ниже уровень оргии, тем она жестче.
Ещё один вид оргии — «Оргия физиологическая», которая расположена ещё ниже биологической. Безусловно, понятно, что в определенный момент для человека наступает некий «предел». А дальше в ход идёт здоровый образ жизни и огромное количество движений, которые для этого нужно делать. А разве мы не знаем своих современ ников, лентяев из лентяев, которые никогда бы палец о палец не ударили на фабрике или заводе, на шахте или в поле для производительного труда, для производства полезного продукта, но часами, не щадя живота своего и до седьмого пота, тягают железки в тренажерных залах. Это ведь не только развитие и укрепление костно-мышечной системы, это нередко ещё и та самая оргия. Мы уже помянули физические нагрузки и перегрузки: к примеру, вам нужно бегать по утрам, ходить в фитнес-зал, качаться, тренироваться, отжиматься от пола в упоре лёжа, танцевать на дискотеках, заниматься аэробикой, ездить «на природу», причем желательно на велосипеде — в общем, нужно делать множество вещей для того, чтобы вести здоровый образ жизни, и при этом обязательно правильно питаться. Вспомним одного из героев Ильфа и Петрова, который не ел, а вводил в свой организм белки, жиры и углеводы. Так в ход идут самоистязание, вегетарианство и другое, поскольку это и есть основа данной разновидности оргии.
Следующий уровень — «Оргия класса «А»». Это последняя оргия, доступная человеку. Почему я её называю классом «А»? По классу уровня нервной системы. «А» — это тот уровень, которую описал великий психофизиолог и физиолог Николай Александрович Бернштейн. На этом уровне оргии у человека начинаются переживания, а если быть точнее, «органические переживания». Они нужны, когда человека уже другие оргии «не берут». Что это значит? Органические переживания — это скорость. По сути, человек начинает заниматься экстримом: там, где от него уже ничего вроде как не зависит, но ощущения от этого как-то сохраняют для него мир в некоем состоянии значимости. Скажем, сначала он себе покупает спортивную машину. Так возникает поиск адреналина, который становится по сути наркотиком. Затем покупает мотоцикл… и, в конце концов, рано или поздно, разбивается вдребезги об один из столбов. На этом жизнь прекрасного человека заканчивается. А у всех остальных возникает новая оргия, например, в виде его похорон…
Обратите внимание, умные люди, которые знают это всё, комбинируют такие вещи между собой. Например, можно на спортивной машине приехать на аэродром, вечером напиться на том же аэродроме, устроить ночной разгул, а утром прыгнуть с парашютом. И у нас это называется «культурной программой». Именно так нередко выглядит современный мир — мир потребления, мир гиперреальности, который, по сути, состоит из разных таких «культурных программ». При этом, все пытаются включить человека в свою «культурную программу», и на ее базе отобрать у него деньги. Например, когда вы приезжаете в Италию, то там одни какие-то «культурные программы», одни «деятели» культуры. Италия, вероятно, одно из самых интересных государств в этом плане в Евросоюзе. Человек встраивается в «культурную программу» и, если ему повезет, то ещё и с кем-нибудь познакомится, вместе употребит наркотики, запьёт это алкоголем, а с утра может еще и на водных лыжах покатается, а затем, возможно, еще полежит некоторое время в больнице, вывихнув себе ногу… Человеческая оргия длится бесконечно.
Комбинировать пять уровней оргий очень несложно. Представьте, сколько комбинаций дают 5 элементов этой оргии, и при этом каждый из этих уровней существует самостоятельно. Оргия приводит человека в определённое психо-духовное состояние, когда возникают известные «тупики» (то есть, когда один уровень оргии пройден — возникает тупик, и человек начинает искать другую оргию, переходить на другой уровень вниз, потом ниже и так далее).
Эти переходные периоды создают для человека некую мистическую философскую составляющую, когда люди начинают думать о том «что такое хорошо, а что такое плохо», когда возникают вопросы о том, что такое Добро, что такое Зло, и тому подобное. Оргия сама по себе не заставляет человека думать, но вот после оргии, в промежутках между ними, он начинает становиться философом, и начинает искать мистику — ответы на вопросы. И как вы понимаете, желательно, чтобы эти ответы ему нравились. Именно поэтому появляется огромное количество мистиков, которые пытаются удовлетворить его тягу к неизвестному. Своего рода предложение, отвечающее на спрос…
Христианство здесь не срабатывает, так как оно ничего интересного предложить не может; сейчас это вообще такая современная религия, где ничего хорошего предложить не могут, и об этом многим известно уже давным-давно. Поэтому много людей покинули христианскую религию. Но есть два других религиозных направления — буддизм и иудаизм, которые могут предложить человеку мистерии: каббалу, тайны Торы, дзен, состояние Будды и другое. То есть люди стали делится на иудеев и буддистов — тех, кто ищут тайны Востока, или тех, кто проникает в тайны Европы. Получается так, что подобные поиски продолжаются человеком определённую часть жизни. В итоге это выливается либо в европейскую иудейскую систему в той или иной ее симуляции (симулятивной форме) и стремлении в Европу, либо в восточную практику, по типу кундалини йоги и других вещей, и стремлении на Восток.
Сейчас появилось новое, третье стремление — это Латинская Америка. Оно, по сути, не новое, а круговое стремление. Всем известен Карлос Кастанеда — американский писатель, доктор антропологии и этнограф, проводивший свои исследования в области эзотерической ориентации и мистики в Латинской Америке. В силу чего возникновение немалого интереса к этому региону в нынешнее время лишь показывает, что опять начался круг (определенное круговое стремление). Сегодня Перу, Мексика и другие места — все они стали центральными, краеугольными и самыми интересными, поскольку иудаизм для многих не понятен, каббала также не понятна, а буддизм — попросту надоел. Таким образом, можно сказать, что тайны Перу и Мексики, по сути, заместили Восток для тех, кто находится в поиске мистики. Другими словами, это попытка заменить буддизм чем-то другим.
Бывает, что у человека очень долгое время многое происходит в жизни, пока он не опускается на экстремальный уровень, и его не начинает тянуть к исламу. Однако от ислама не очень далеко и до радикального ислама, то есть, радикализма. Тогда следующим этапом будет радикальный ислам и попытка превращения в Бога, где «убить неверного» — это божественное состояние, так как власть над жизнью и смертью — главное, самое экстремальное состояние, которое только можно придумать.
Но, обратите внимание, что христианство тоже непросто устроено. Там есть не меньшие радикалы, чем люди, увлечённые исламом. Фактически, в определенный момент времени в христианстве возникает новая форма радикализма — экстремизм, но только христианский: истребление язычников, крестовые походы, инквизиция, борьба с ведьмами, с сектами, но уже в некой форме общества потребления. Так возник мир религиозного экстремизма, в котором человек может «почувствовать себя инквизитором» — человеком, который вроде как борется за правду и справедливость, но на самом деле ломает людские судьбы, гноит людей в казематах, сжигает их на костре. И даже за деньги отпускает грехи, в том числе и ещё не совершенные — на будущее, выдавая соответствующие индульгенции. Это и есть христианство в радикальном его проявлении, которое на самом низком уровне оргий начинает соперничать с исламом за свою паству — тех людей, которым уже все другие оргии надоели, и им хочется «чего-то этакого». Чаще всего именно «этакого», поскольку твёрдо они не могут сказать, чего именно. Помните, как у Салтыкова-Щедрина: «Чего-то хотелось: не то конституции, не то севрюжины с хреном, не то взять бы да ободрать кого-нибудь…» По сути, такие «игры» — своего рода поиск душевного комфорта, стремление к божественному состоянию.
Но естественные законы адаптации и опережающего роста потребностей непреложны: всё это человека никак не удовлетворяет окончательно. И ему постоянно хочется чего-то «новенького», по этой причине возникает большое количество новых религиозных движений, которые в той или иной степени предлагают новую «оргию», более интересную, чем предыдущие. Так человек, по сути, движется не от религиозного движения к религиозному движению, а от оргии к оргии, от качества оргий к качеству оргий.
Важно сказать, что при этом эксплуатируются реакции человека, и такая эксплуатация спускает эту систему вниз на разные уровни с разными проявлениями. Приведу ряд примеров. Во-первых, сегодняшние единоборства. Закономерно, что всё это начинается с определенной «религиозной оргии» и сочетается с «нарастающим желанием», поскольку у человека есть разные нарастающие желания в ходе всей его жизни (например, ударить кого-то по лицу; или ему хочется отомстить кому-то за что-то, или ещё что-то в этом роде). Суть заключается именно в том, что у человека, помимо всего этого, существуют и другие желания, и если их грамотно соединять, то в результате получатся современные виды единоборств, как определённые увлечения, которые до этого никогда в жизни не существовали. К примеру, бои без правил — ММА, где человек может почувствовать себя гладиатором. Это оргия, притом, как для самого человека, который в этом участвует, к этому сопричастен и ходит в эти залы заниматься, так и для толпы, которая на всё это смотрит. И, между прочим, за всё это платит немалые деньги. Это всё элементы составных «оргий», и так это скручивается в современном мире.
Еще одним примером является то, когда ненависть заставляет человека идти и искать колдовство, когда он не может ничего сделать сам и думает, что это поможет «заколдовать», «приворожить» кого-то, навести порчу на кого-то и другое. Это все также относится к оргии, как ее продолжение, но эта оргия достаточно интересная — как игра.
По сути, единоборства, эзотерика, разного рода практики, связанные с ретрансформацией возможностей человека, также являются крайне интересными «оргиями», а внутри них существуют ещё оргии. И это — стремление человека к состоянию сверхчеловека, но неким химико-биологическим способом. Например, в единоборствах человек учится ломать предметы головой или занимается цигун («железной рубашкой»), стремясь к состоянию, когда его бьют мечом и не могут разрубить; он ходит по гвоздям, лежит на них, ест стекло и так далее. Все это очень экстремально. И если человек не хочет именно в радикальный ислам, он ищет другой экстрим. Вы никогда не задумывались о том, что такое современный альпинизм? Спорт, с одной стороны, весьма дорогостоящий, а с другой — весьма опасный. То есть смертельно опасный. В старину, при отсутствии самолётов и вертолётов, одоление вершин бывало жизненной необходимостью. Тогда этот риск был оправдан, поскольку практически неизбежен. Что заставляет сегодня молодых, здоровых, красивых людей обоих полов рисковать своими единственными жизнями, получать серьёзные травмы, обморожения и даже гибнуть? В чём практический смысл этого в наше время, когда всё сводится к рацио? Да и вне спорта мало, что ли, добровольно проводимых экстремальных ситуаций. Так, известен случай с женщиной — американской искательницей приключений Энни Эдсон Тейлор, которая в бочке спустилась с Ниагарского водопада — она единственная, кто осталась в живых. Это один из ярких доказательств того, что такие оргии были очень популярны ещё в давние времена. По сути такого рода оргии выводят человека в пост-оргазмическое состояние, что в свою очередь приводит его к соприкосновению с мистицизмом.
Существуют массовые оргии, построенные по тем же принципам: спортивные соревнования (например, командные — футбол, регби, баскетбол), выборы (местные и политические). Это всё является продолжением оргии, просто их масштаб становится всё больше и больше. К слову, революции — это такая же оргия и до- статочно интересная «игра». Многим взрослым людям нравится смещать власть и вовлекать в эти дела молодёжь и юношество — примеров в истории тому бесчисленное множество, многие хотят в этом участвовать и в наше время: например, кто-то революционеров кормит на майданах и так далее.
Таким образом, как уже сказано, всё общество потребления состоит из этажей оргий, их комбинаций и масштабности, и всё это крутится в едином глобусе «оргазмирования». Но главной характеристикой человека общества потребления является огромный багаж его воспоминаний и скелетов в шкафу, с которыми сложно жить просто так — прошлое всё время догоняет его. И это толкает человека в мистицизм — он про всё хочет забыть, но оно никуда не девается и все время постоянно вылезает, как гвоздь в башмаке. По сути, социальная маска и фактическое количе- ство «интересного» в прошлом человека никак не сопоставимо. Масса прошлого намного больше, чем такая попытка социализации в настоящем. А так как в мире существуют одни оргии, что подтверждено и народной мудростью: «вспомнить есть что, а детям рассказать нечего», то эта масса памяти является основой и генератором общества потребления, имеющий накопительный эффект воспоминаний и скелетов в шкафу. Каждая новая оргия добавляет все больше новых «скелетов», следующая оргия — следующих, и их объем постоянно увеличивается. Так человек приумножает свою память, по сути постоянно делая себя слабее (в своей памяти).
В этом кроется главная причина бесконечного генератора оргий, поскольку для того, чтобы отвлечься от всего, нужна оргия. Но новая оргия добавляет новых «скелетов в шкафу» и новых воспоминаний. И всё сильнее и сильнее необходим оргазмический эффект для того, чтобы держать все в определенном равновесном компенсаторном состоянии. Так человек понимает, что рано или поздно всему может наступить конец: может наступить момент, когда вся сила памяти в одно мгновение обрушится на него, и в этот момент ему становится жутко страшно. Он находит выход в мистике, потому что, когда он не может что-либо объяснить, то начинает мистифицировать. Это состояние любого человека общества потребле- ния — он постоянно мистифицирует и ищет мистическую составляющую во всём. При чем, женщины больше подвержены глубине и массиву мистики, чем мужчины.
Эта вещь гораздо сильнее, чем всё остальное. Мистифицирование — это полная суть безответственности человека, так как он ищет того, кто бы за него взял ответственность за его жизнь (он ищет определенного помощника; гадалку и так далее), и это явление происходит постоянно. Неспроста сейчас в Германии многие помешаны на буддизме, на индийской культуре.
Но самое главное, мы имеем дело с оргией, которая выводит нас на требование понимания неких мистерий, то есть некой мистики, которая становится состоянием человека, манифестацией мистики, когда всё, что человек не понимает — он мистифицирует. И в таком состоянии он нередко готов примкнуть к любой оргии, к любому движению, которое ему в той или иной мере в этой области проясняет мир.
Подводя итог главы, скажу лишь одно: как говорил Жан Бодрийяр, оргия является порогом на пути к буддизму, как некий переходный этап. И когда заканчивается оргия, начинается мистика.
Источник: Мальцев О.В. “Последний пророк Европы”