«Философия есть мать всех наук: она рождает новые дисциплины, заботится об их воспитании и, убедившись в их достаточной зрелости, отпускает их на волю»
А ведь действительно, все, что мы видим в этом мире, опирается на философию – взять только психологию, которая в V веке носила название «Учение о душе» и отвечала на вопросы «Что же такое душа? Зачем она нам? Есть ли она вообще?», и впоследствии чего мы можем прочесть работы Л. Сонди о бессознательном, о нашем «Я». Взглянув на свою жизнь, то, как мы живем, то, что мы имеем, то, как мы думаем и о чем – все это результат нашей философии. Но что, если это неверная философия? Что, если она губит вашу жизнь, и вы становитесь свидетелем того, как ваши собственные установки, принципы и взгляды разрушают ваш мир? Вы начинаете поиск новой философии, вы можете менять одну за другой – и все напрасно. Почему? Какая же философия будет верной и как это понять? На самом деле ответ прост. Философия должна быть прикладной, то есть ее главная роль в нашей жизни – это предоставить нам методику для совершения действий, поступков, принятия решений и, что самое главное, достижения результатов.
Философия Нового времени берет свое начало в XVI веке. Главными ее представителями стали такие философы, как Рене Декарт, Иммануил Кант, Дэвид Юм и т.д. Именно о них далее пойдет речь, поскольку их труды оставили неизгладимый след в жизни многих людей, дали новый путь к пониманию этого мира.
Философия Джона Локка
Английский философ, отец современного эмпиризма, или современного опыта, который считал, что все в жизни человека – это результат опыта, все, что вы видите вокруг – это все последствия ваших действий.
Откуда же берется опыт?
Опыт состоит из двух вещей:
1) Внешняя природа. Другими словами, наблюдение за окружающим миром. Таким образом человек, наблюдая, убеждается, что правильно, а что нет;
2) Внутренний опыт – эмоциональные переживания, реакции человека на этот мир. Существуют эти опыты вместе, человек не может приобрести какой-то один. В ходе приобретения опыта мы познаем мир, через два основных метода познания.
«Единственный способ защититься от внешнего мира — это глубоко его познать».
Методы и стадии познания мира
Методы интуиции и доказательства. Например, человеку, рожденному в семье адвокатов, вряд ли придется объяснять, что такое доказательства, а вот что такое интуиция, он узнает из религии, потому как для него единственный метод познания Бога – это интуиция, другого он не знает. Локк подчеркивает, что чем образованнее человек, тем выше у него развита интуиция. Также он подмечает, что доказательств может не быть, и в этом случае интуиция – это основа, которая строит жизнь человека, «ясный свет понимания».
Нельзя познавать Бога, не имея доказательств. Поиск доказательств существования Бога и есть богопознание. А вот себя можно познавать интуитивно, с помощью эмпирических фактов и понимания.
Стадии познания мира исходят от вероятности:
1) Предположения – попытка прогнозировать что-либо;
2) Свидетельство – подтверждает, удостоверяет какое-н. событие;
3) Аналогия. Например, в вашей жизни происходят похожие события, и по аналогии вы знаете, как действовать.
После познания мира посредством трех этих методов, наступает момент, когда вы уже все познали, и называется это – Вера, конец познания, то, что не требует доказательства. Закончив, эту тему мы движемся к ключевой концепции данного философа.
«В дурно воспитанном человеке смелость принимает вид грубости; ученость становится в нем педантизмом; остроумие — шутовством, простота — неотесанностью, добродушие — льстивостью».
Центр концепции философии Джона Локка
Разработчик эмпирической теории познания считал, что человек при рождении – это «белый лист». Именно эта теория играет ключевую роль в философии Локка. Он утверждал, что до определенного момента человек, или, по словам Локка, «белый лист», остается нетронутым, но недолго т.к. уже родители начинают вносить свои первые «штрихи». В дальнейшем человек вообще может походить на детскую раскраску или чей-то неудачный роман, исписанный вдоль и поперек с множеством ошибок. Чтобы этого избежать, Дж. Локк вводит понятие «учитель», которое играет крайне важную роль в жизни любого человека. Он утверждал, что каждому человеку нужен учитель, который грамотно распишет «белый лист», в ином случае вы получите асоциальный элемент. Локк акцентирует внимание на том, что воспитать можно любого человека – кем бы он ни был, в каком состоянии он ни находился бы. К слову, до философии Локка личность только раскрывали, а не воспитывали, то есть предполагалось, что в человеке уже все заложено Богом и ничего менять нельзя, а Дж. Локк впервые в истории философии ввел понятие «учитель».
Каков же был величайший вклад Джона Локка в мировую культуру после концепции «белого листа»?
Все, о чем вы думаете – это идеи. По словам Джона Локка, вся жизнь человеческая состоит из обдумывания идей, которые происходят из внешнего или внутреннего опыта. Именно после этой мысли значение слова «идея» кардинально изменилось. Это его великий вклад в мировую культуру, философию и академическую науку, т.к. раньше считалось, что идеи приходят к нам из вне, без нашего на то влияния.
Исходя из всего вышесказанного, если все, что нас окружает – это результаты опыта, следовательно, самое важное – это восприятие человека. Идеи и принципы возникают именно вследствие нашего восприятия.
И так как человек больше не ограничен в своих идеях в рамках «вне», наши идеи свободны. Что Дж. Локк думает о свободе?
Действовать или бездействовать, откладывать и ждать, искать решающего момента. Возможность использования этих трех категорий, – действовать по своей воле или отказаться, – и есть с точки зрения Локка свобода.
Он утверждает, на ряду со свободой основополагающими общества являются справедливость и выполнение обязательств. В понимании Джона Локка ни одно сообщество не может жить без двух этих составляющих.
Свобода – это основа общества, но предпосылки его существования – это справедливость и выполнение обязательств.
Философия Рене Декарта
В Средневековье философия имела церковный характер и противоречить ее догмам не мог никто ни в каком виде. Джон Локк и Рене Декарт в корне изменили облик философии на века.
Эти философы были первыми, кто стал обсуждать вопросы, которыми раньше занималась исключительно церковь, таким образом поставив вопрос о верности высказываний церкви.
Основной заслугой французского философа Рене Декарта считается основание философии, которая повлияла не только на людей, но стала главной предтечей создания академической науки. Это человек, создавший точные науки.
«Те длинные цепи выводов, сплошь простых и легких, которыми обычно пользуются геометры, чтобы дойти до своих наиболее трудных доказательств, дали мне повод представить себе, что и все вещи, которые могут стать предметом знания людей, находятся между собой в такой же последовательности».
Именно из этого заявления состоит вся философия Рене Декарта. Он первый применил моделирование в философии, указывая на то, что философия подобна древу: корни, ствол – физика, крона дерева – прикладные науки. Исходя из этого, науки становятся теоретическими и прикладными.
«Скажу тут лишь в общем: все то, что обычно выдвигается атеистами для опровержения бытия Бога, всегда связано с тем, что-либо Богу приписываются человеческие аффекты, либо нашим умственным способностям дерзко присваивается великая сила и мудрость, якобы позволяющая нам определять и постигать, на какие действия способен и что именно должен делать Бог. Таким образом, едва лишь мы вспомним, что наши умственные способности надо считать конечными, Бога же — непостижимым и бесконечным, все эти возражения теряют для нас всякую силу».
Что Р. Декарт усматривал в Боге?
Бог – часовщик, мир – его часы. Здесь мы будем говорить о познании Бога в направлении не «к» нему, а «от» него вниз. Р. Декарт говорит, что на самом деле мир – это злой дух, потому как человек в нем все время находится в каких-то заблуждениях, Бог – совокупный духовный эталон, то есть у нас всегда есть представления об эталонном состоянии чего угодно, и совокупность всех этих эталонов и есть Бог.
«Мыслю, следовательно, существую».
Философия Декарта была дуалистической: дуализм души и тела, то есть двойственность идеального и материального, признающего и то, и другое независимыми самостоятельными началами, иными словами, разум не нуждается в теле. Разум, по Декарту, критически оценивает опытные данные и выводит из них скрытые в природе истинные законы, формулируемые на математическом языке. Могущество разума ограничено лишь несовершенством человека по сравнению с Богом, который как раз несет в себе все совершенные характеристики. Учение Декарта о познании было первым кирпичом в фундаменте рационализма. Как было сказано ранее, «корни – физика». Также стоит отметить, весь мир, по Декарту, – это движущаяся протяженность материи. Это значит, что никаких пустот в мире не существует. Сам мир Рене Декарт предлагает нам изучать, ставя под сомнение все, пока не возникнет ясность, после чего необходимо поставить под сомнение элементы ясности, пока вы не дойдете до «корня» объекта – метод познания «от противного».
Иммануил Кант
«Только посредством образования человек может стать человеком».
Один из центральных мыслителей эпохи Просвещения. Прусский философ, родоначальник немецкой классической философии, чей первый постулат философии звучит так:
«Не бывает возможного без необходимого».
Это достаточно сложное теоретическое изречение Иммануила Канта можно выразить простыми словами: «нельзя стать адвокатом, не закончив юридический факультет».
Следующий постулат не менее интересный:
«Объекты раскрываются».
Не мы изучаем объекты, а объект раскрывает нам свои свойства. По словам И. Канта, человеческий разум обрабатывает объект, исходя из внешней информации о нем. Возникает вопрос: в какой части, или в какой степени нам раскрываются объекты? Это уже зависит от уровня вашей интеллектуальной подготовки и от точки предела раскрытия объекта, которая всегда существует. Почему? Логически доказывая раскрытие объекта, по словам Канта, «Полностью познать объект – уничтожить его». То есть, после того, как вы познали мир полностью, он для вас исчезнет. Он для вас и существует в силу того, что присутствует критическая точка познания и непознанное. Называется это «трансцендентная составляющая мира». Приходим к выводу:
«Все существует целым, но мы всегда видим только часть, при этом все продолжает существовать целым».
Механизм трансцендентного вывода не дает возможности перейти точку познания, он только дает ее обширно познать. Вы никогда не переступите эту черту дозволенного, всегда останется неизвестное. Сколько бы мы ни узнавали человека, все равно остается что-то неведомое для нас, иначе он перестанет существовать. Объекты же в свою очередь не могут существовать единовременно. Кант объясняет это тем, что существует только две формы отношения мира и ума – пространство и время. Опознанное уничтожает условия существования познания, то есть пространство.
«Рассудок ничего не может созерцать, а чувства ничего не могут мыслить. Только из соединения их может возникнуть знание».
Познавая мир, мы проходим три стадии познания:
1) раскрытие объекта;
2) доработка разума;
3) попытка выбирать трансцендентость до критической точки.
Это можно изложить в формуле: уровень подготовки дает степень раскрытия; в этот момент критическая точка разума остается непознаваемой, трансцендентной; методом познавания трансцендентностью проходим непознанную часть до критической точки познания, что есть доработка разума.
Почему остается открытая непознанная часть после критической точки? Эта часть требует другого уровня подготовки. Неведомое всегда остается в силу подготовки.
Интуиция, как говорил И. Кант, это дар ума. Объективной реальности или материи предшествует чистая интуиция. Кант выделяет два понятия: рассудок и интуиция. О чем он хочет сказать? Пространство – это геометрия и интуиция, время – рассудок и математика. Рассудок – это то, чем человек связан со временем, интуиция – то, чем человек связан с пространством. Поэтому он и говорит, что материи предшествует чистая интуиция как функция нашего ума. Когда мы начинаем ею пользоваться, у нас возникают разной плотности вещества, то есть объекты.
Не было бы у нас ума и двух его функций – мы бы не могли воспринять условия, при которых возможно было бы познание этого мира. Если две эти функции используются раздельно, мы не можем качественно познавать мир. Будем использовать только время (рассудок) вне пространства – мы получим линейное познание предмета, если исключительно пространство (интуиция) – статическое познание, таким образом познать объект невозможно.
«Созданное в моменте – не могу повторить, поэтому и не повторяю».
Другими словами, «то, что я делаю, снисходит сверху; я являюсь проводником моего уровня подготовки». Например, вы занимаетесь фехтованием и совершаете атаку, которая не описана ни в одном пособии, но она привела вас к результату. Вы знаете, как вы это сделали в моменте, но после в точности повторить свои действия не можете. Вы способны сделать только качественнее каждую следующую попытку. Вы не повторяетесь – это высший уровень мастерства.
Из этого возникают три категории ума: время, пространство и аксиомы. Чтоопределяет качество работы рассудка и интуиции? Фундаментальные знания и уровень подготовки. Кант считал интуицию функцией памяти, а рассудок – функцией сознания. Т.к. это все соединяется в сознании, он и рассматривает рассудок и интуицию как две основные функции, которые нас связывают с пространством и временем, что создает условия познания мира.
Философия Дэвида Юма
Профессора, читающие философию, поражаются сходством философии Дэвида Юма, философа эпохи шотландского Просвещения, и буддизма. Д. Юм, не имея отношения к Востоку, в своей философии сформулировал восточное течение. Именно на это делают акцент критики его деятельности. Так что же появилось раньше – восточное движение или философия Юма? Можно предположить, что Юм создал свою философию и ее экстраполировали на Восток, или он лично приобрел эти познания, будучи на Востоке – этого никто не знает.
Нынешнее информационные источники утверждают, что философия Востока существует около 10 тыс. лет, но никаких существенных доказательств нет. Слово «буддизм» впервые использовалось как научный термин только в XIX веке, а деятельность Дэвида Юма относится к XVI веку.
Дэвида Юма называют антиподом Иммануила Канта. Второй говорит, что все до определенной степени познаваемо, Дэвид Юм же утверждает, что человек не может познать этот мир. Также Юму присваивают открытие психологии. Он доказал, что категория философии может стать психологической. Иммануил же сформулировал психологическую модель. Перейдем к главным моментам.
Конфликт опыта и восприятия не позволяют человеку познавать мир
«Люди обладают общей склонностью представлять все существующее подобным себе и приписывать каждому объекту те качества, с которыми они близко знакомы и которые они непосредственно осознают».
Кажется, что восприятие дополняется опытом человека. На самом деле это не так. Опыт входит в противоречие с восприятием. Когда мы с вами что-то воспринимаем, наш разум искажает действительность предшествующим опытом. Например, в вашей жизни были нездоровые отношения, и теперь каждый раз, вступая в новые отношения, ваш предыдущий негативный опыт искажает реальность, но в действительности все совершенно иначе. Именно из-за этого конфликта человек не может объективно познавать мир. Исходя из этого явления, на сегодняшний день психология построена на этом конфликте опыта и восприятия.
«Люди не в состоянии изменить свою природу».
Второй конфликт Дэвида Юма выносят в отдельную графу, потому как это отдельная система, строящая познание этого мира человеком. Если вкратце, «встречают по одежке, а провожают по уму», или вы заключаете сделку с клиентом – это идея, а на следующий день он ее отменяет – и вот, вы под впечатлением. И опыт с восприятием, и идеи с впечатлениями всегда находятся в конфликте, точнее, какая-то их часть, а какая именно – неизвестно.
«Свобода, в чем бы она ни заключалась, теряется, как правило, постепенно».
Третий конфликт говорит о том, что все человеческое восприятие, опыт, идеи, впечатления в основе построены на некоей «решетке». Как это выглядит? Например, вы читаете предложение и вам неизвестно значение двух слов, но вам это не мешает понять смысл данного предложения. Попытка по смыслу понять то, что неизвестно, возникает в силу этой «решетки». Представьте, что все слова любого языка связаны решеткой, и эта связь дает нам понять заложенный смысл. Например, «хозяин, собака, улица». В наших мыслях мы можем сразу же сформулировать полноценное предложение «хозяин выгуливает свою собаку». Это происходит автоматически, следовательно, человек не имеет воли в своем понимании. Выйти за рамки «решетки», за рамки логики языка невозможно.
Дэвид Юм заявляет, что существование этих трех конфликтов предопределено Богом, чтобы человек мог познать ту глубину мира, которая ему необходима для жизни. Поэтому философ и пишет: «Сомнительно, что человек может познать мир».
Ознакомившись с представителями прикладной философии, вы можете обрести поистине новый путь в познании мира и построить жизнь на прикладных догмах для достижения достойного места в этой жизни.
Статью подготовила научный сотрудник НИИ Памяти Анна Калюжная по научным лекциям академика Мальцева Олега Викторовича