Голем. Кто это?
Согласно еврейской легенде, голем представлял собой объект в форме человека, оживляемый волшебным словом. Обычно голем функционировал как робот и мог выполнять простые задачи. Однако в некоторых сказках голем становился жестоким монстром, которого не мог контролировать даже его создатель.
Первое упоминание этого термина имело место много столетий назад в одной из самых влиятельных книг в истории, Библии. Самое раннее упоминание встречается в Псалме 139:16, написанном примерно в V веке до нашей эры. В тексте говорится: «Твои глаза видели мои бесформенные конечности», в переводе с гольми рау энеча. Евреи верят, что эта фраза была сказана Адамом, первым человеком, и используемый там термин «голем» буквально означает «незавершенная субстанция». Тем не менее та же идея о сотворении жизни из косной материи вновь появляется и в других местах Ветхого Завета.
Большинство легенд об этом существе появилось в Средние века. Голем был создан из грязи или глины. Обычно голем оживал, когда специальное слово, такое как «истина» или одно из имен Бога, было написано на листке бумаги и помещено голему на лоб или в рот. В любой момент создатель голема мог покончить с собой, удалив бумажку со священным словом. Если бы для активации голема использовалось слово «эмет» («истина»), голема можно было бы сделать неподвижным, стерев первую букву, чтобы она читалась как «мет» («смерть»).
Наиболее известная легенда о попытке создать голема произошел с раввином Иудой Лев и его пражским големом. В XVI веке евреи из Праги (Чехия) подвергались гонениям со стороны христиан. Чтобы защитить еврейскую общину, раввин Лев создал глиняного голема высотой 3,4 метра, который успешно отражал атаки. Но позже голем вышел из-под контроля и стал агрессивным, поэтому раввину пришлось деактивировать его. Говорят, что останки голема до сих пор спрятаны на чердаке синагоги в Праге. Также есть история раввина Элияу, который около 1583 года создал голема в общине Хелм (Польша). Хотя голем служил своему хозяину и совершал великие подвиги, существо не переставало расти. Опасаясь, что голем в конечном итоге уничтожит мир, Элиягу выключил его. В некоторых версиях говорится, что его тело упало на раввина, задавив 33-летнего мужчину насмерть. Между тем в Древнем Египте люди лепили фигурки из глины и дерева, называемые ушабти. Эти фигуры были созданы специально, чтобы помочь умершим в загробной жизни, и были оживлены египетской молитвой. В том же ряду «големов загробной жизни» китайский император Цинь Ши Хуан приказал построить армию из тысяч терракотовых солдат в 246 году до нашей эры. Эти воины, сделанные из глины, должны были защищать Цинь Шихуанди в его другой жизни, точно так же, как императора защищали солдаты-люди в этом мире.
Големы в истории
Еврейский народ, поселившийся по всей Европе, имел долгую историю преследований со стороны других, особенно европейских христиан. Их часто обвиняли в смерти Иисуса — ссылаясь на старую легенду о распятии — и обычно считали их эгоистичными и нечистыми. Из-за этого еврейские общины во многих европейских городах были довольно автономными и отделенными от других районов. Представление о существе, способном защитить евреев от нападений или изгнания из их домов, было долгожданным и, в некотором роде, неизбежным развитием еврейского фольклора.
Ключевые темы и символы
Големы — символы чистой, бездумной мощи и силы. Они также являются символами защиты еврейского народа, хотя их сила также может оказаться опасной. Рассказ о раввине Элиягу сосредоточен на теме высокомерия или чрезмерной уверенности в своих силах. Раввин создает голема, думая, что сможет им управлять, но в конечном итоге его творение уничтожает.
Големы в искусстве, литературе и повседневной жизни
Идея голема оказала влияние за пределами традиционного еврейского фольклора. Существо из романа Мэри Шелли 1818 года «Франкенштейн» имеет некоторое сходство с классическим описанием голема, хотя в книге не упоминается еврейский миф. Немой фильм 1915 года «Голем», написанный в соавторстве с Полом Вегенером (который также сыграл голема), был первой и самой известной кинематографической адаптацией традиционного мифа о големе. Пьеса Карела Чапека 1921 года «Универсальные роботы Россум», в которой автор изобрел термин «робот», была научно-фантастической версией легенды о големе. Голем также занимает видное место в романе Майкла Шейбона «Удивительные приключения Кавалера и Клея», получившем Пулитцеровскую премию 2000 года .
Какова цель историй?
Рассказы о големах на протяжении всей истории имели несколько целей, и в этом заключается величие этих басен. В самих историях голем был создан с целью во всем подчиняться своему создателю. Это, в свою очередь, означает, что задачи голема могут варьироваться от забора воды из колодца до защиты целого сообщества от врагов. Все зависело от желания его хозяина. Считается также, что големы имели психологическое предназначение, так как своим несовершенством эти существа отражали дурные качества своих хозяев. Тогда творец мог бы использовать голема как свое «зеркало», видеть его недостатки и таким образом пытаться улучшить собственную личность. Между тем, действительная цель легенд о големах, рассказываемых евреями, связана с огромным угнетением, которому неоднократно подвергалась их община. Например, во время Тридцатилетней войны, происходившей в XVII веке в Европе, евреи подвергались преследованиям и резне во многих городах. Учитывая эту ситуацию, некоторые авторы отмечают, что евреи очень хотели, чтобы Бог отомстил в их пользу, чтобы Он дал им спасителя для защиты от врагов. Именно здесь голем приобретает роль защитника в их культуре, наряду с другими амулетами и суевериями. И третье значение сказок о грязных людях — показать концепцию высокомерия. Эта идея родилась в Древней Греции и включает в себя чувства людей, которые верят, что могут превзойти и подчинить себе законы природы по своему желанию. Во многих историях о големах, включая те, что мы уже видели здесь, их создатели играют в Бога, создавая жизнь, но затем эта «жизнь» выходит из-под контроля и порождает хаос. Таким образом, еврейские легенды о големах также стремятся показать последствия высокомерия; люди должны признать, что они хуже и что их сила должна иметь пределы.
Люди – големы
Во многих древних культурах считалось, что люди сами по себе являются големами, низшими созданиями из земли, созданными высшим божеством. В еврейской мифологии Вавилонский Талмуд, написанный в третьем веке нашей эры, говорит, что первый человек, созданный Богом, оставался бездушным големом в течение первых 12 часов существования. Подобная идея имеет место в Ветхом Завете, например, в книга Иова. В Иове 33:6 говорится: «Смотрите, перед Богом я такой же, как и вы; Я тоже был сделан из куска глины». Считается, что эти слова Адаму сказал сам Иов, имя которого буквально означает «взятый с земли» на иврите. Основываясь на этом тексте, ученые считают, что в библейском каноне все потомки первого человека имеют одинаковые элементарные характеристики. Короче говоря, если мы верим в древнееврейскую мифологию, то все мы големы. Мы также знаем, что в Древнем Египте считалось, что бог Хнум создал человечество из глины, как горшечник. А в Древней Греции существовал миф о том, что титан Прометей вылепил первых людей из грязи. В дополнение к характеристикам, которые мы уже видели в начале этого списка, еще одно правило, определяющее природу голема, заключается в том, что существо всегда ниже человека. Подобно тому, как големы гораздо менее разумны, чем люди, вышеупомянутые религиозные верования показывают, что люди бесконечно ниже богов, поэтому для них мы големы. Мораль этой истории: не ведите себя как голем, создавая хаос, иначе какое-то высшее существо должно будет вас отключить.