Ксилография Кацусики Хокусая с изображением гигантской пенистой волны перед горой Фудзи, которую он сделал в свои семьдесят, настолько любима и влиятельна, что ученая Кристина Гут посвятила ему целую книгу . Меньше внимания было уделено завораживающим иллюстрациям, которые он создал, когда ему было уже за семьдесят, для серии « Хяку Моногатари» [ Сто историй о призраках ] (около 1830 г.). Мы не уверены, почему проект так и не достиг своей вероятной цели — столетия изображений, но пять, которые были завершены, вызывают мрачное наслаждение. В гравюрах Хокусай отвлекает свое внимание от японских пейзажей, которые он наиболее известен изображал, внутрь, в царство мстительных призраков и демонических каннибалов.
Серия является плодом традиции Hyakumonogatari Kaidankai [Сбор ста сверхъестественных историй], где японские друзья встречались, чтобы поделиться фантастически пугающими историями из фольклора и их собственного опыта. Зажегши сто свечей, они по очереди рассказывали свои леденящие кровь истории, задувая по одной свече, погружаясь все глубже во тьму. После того как гасла последняя свеча, появлялся дух.
Особняк из тарелок (Сара-яшики)
После того, как горничная Окику случайно сломала одну из элегантных корейских тарелок, разъяренный хозяин связал ее и бросил в колодец, где она умерла телом, но не духом. В 1795 году колодцы по всей Японии были заражены разновидностью червя, покрытого тонкими нитями, которые люди считали реинкарнацией Окику; нити были остатками ткани, из которой она была связана. Они назвали его «Окику муси» [ошибка Окику].
Смеющаяся Хання (Вараи-хання)
Этот ликующий каннибал представляет собой нечестивый союз двух других монстров: «хання», чья ревность превратила ее в рогатого демона; и «яманба», живущий в горах, живущий за счет мяса похищенных детей.
Оива (Оива-сан)
Юная Оумэ влюбляется в женатого самурая Тамия Иэмона, а ее друзья пытаются отвадить его жену Оиву, подарив ей ядовитый крем для лица. Когда Иемон бросает свою изуродованную жену, она сходит с ума от горя. В своей истерике она бежит и натыкается на меч, проклиная Иэмона своим предсмертным вздохом, а затем принимает различные формы, чтобы преследовать его, включая бумажный фонарик.
Кохада Кохейджи
Основываясь на реальном событии, рогоносец и жертва убийства Кохада Кохэйдзи возвращается из мертвых, чтобы мучить свою неверную жену и любовника. Здесь он ухмыляется над москитной сеткой, которая окружает кровать его убийц.
Одержимость (Shûnen)
Змея здесь олицетворяет навязчивую ревность — эмоцию, которая, как считается, выходит за пределы смерти, и обвивается вокруг буддийской мемориальной таблички (традиционно помещаемой на алтарь в доме умершего). Чаша с водой, украшенная свастикой, кажется подношением на удачу: хотя свастика и запятнала себя ассоциацией с национал-социализмом, она была благоприятным символом на протяжении тысячелетий в культурах от Украины до империи ацтеков.