Выдержки из будущей книги-учебника о догматике Постамента.
Авторы: Олег Мальцев, Игорь Гавриленко
ЧИТАТЬ ПРЕДЫДУЩИЕ ГЛАВЫ
1.Как человек задаётся вопросом. Глава 1
ГЛАВА 2
О тех, кто верит в тебя, больше, чем ты сам
Жизнь в общежитии зачастую обременена рядом неудобств, которые могут значительно затруднить повседневность жителей. Первым и, возможно, наиболее ощутимым ограничением является периодическое отсутствие воды, которое становится настоящим испытанием во время проживания, вынуждая бороться за каждую каплю, словно за последний ресурс на планете. Это проблема, с которой приходится сталкиваться слишком часто, заставляя жильцов беспокоиться о простых повседневных потребностях, таких как гигиена и приготовление пищи. А шумные соседи — это как вечный крик раздирающей тишину, заставляющий нас уходить в свои мысли, в поисках спасения от этой суеты. Храп соседа по комнате становится постоянным аккомпанементом моих ночей, не оставляя мне шанса на заслуженный отдых. Сон, словно драгоценный камень, ускользает из моих рук под влиянием его монотонного храпа.
В один из дней Олег пригласил меня на ужин. Я шел с ощущением, что что-то особенное должно произойти. Рутина общежития теснила меня, и ужин у генерального директора представлял собой редкий шанс выбраться из этого застоя. Я согласился без колебаний, испытывая прилив радости от перспективы нормального питания и интересного общения.
Тем более мое пребывание в компании началось с обучения, но условия общежития с их постоянными ограничениями и неудобствами часто мешали мне сосредотачиваться на самом важном — на учебе. Мои дни начались с книги «Против лома нет приема», которую я перечитывал несколько раз, поглощенный идеями, выраженными в ней. С каждым оборотом страницы, мой интерес к автору, которым являлся Олег, лишь усиливался. Я не мог сдержать своего желания задать автору пару трепещущих вопросов. Ведь книга воплощала в себе мудрость, которую мне хотелось постигнуть из первых уст. Я хотел узнать, как он пришел к своим выводам, и что стало для него источником вдохновения.
И, конечно, я не мог прийти в гости с пустыми руками. Войдя в магазин, я старался найти что-то особенное, что придаст нашему ужину атмосферу тепла и уюта. Однако, когда зазвонил телефон, мне было сказано просто взять хлеб и что-то из сладкого, так как все остальное уже было в наличии. С небольшим списком покупок я направился к дому, несущий с собой не только продукты, но и волнующие мысли о жизни и мире, которые я надеялся разгадать в его компании.
Я даже не мог предположить, насколько захватывающим окажется этот вечер.
— Это замечательно, что ты приехал, ты здесь не просто так, — сказал Олег, встречая меня. — Как видишь, из всех курсантов я пригласил только тебя.
Эти слова звучали как загадка, скрывающая многое в своем смысле. Все в этой встрече, казалось, было предопределено, как будто события развивались по задумке более высокой воли. Я понимал, что эти слова своего рода выданный мне аванс, и я готов был в полной мере оправдать это доверие. Мне показалось, что руководитель компании, в которую я прибыл, уже давно ожидал моего приезда, словно он сам руководил ходом событий, а все остальное было лишь искусной игрой в его руках.
— Стань лучшим, и у тебя будет шанс работать у нас, — продолжал Олег, словно бросая мне вызов. — Но будь готов, процесс отбора будет жестким, а к тебе предъявлены особые требования. Об этом мы еще поговорим.
«Обычно, когда кто-то выбирает тебя, это означает поддержку, — промелькнула мысль в моей голове, – но здесь все иначе, словно поднимают планку. Необычный подход, надо сказать».
— Ты занимался борьбой самбо, — взгляд собеседника внезапно обратился ко мне, — не вижу в этом ничего плохого, скорее наоборот, это важно. Я не испытываю антипатии к этому виду спорта, даже наоборот, он мне импонирует. — Ты знаешь, самбо… — это не пляшет на улице, — сказал собеседник, сверкая взглядом на меня. – Улица — совсем другое дело.
Внутри меня что-то детонировало, и негодование залило меня словно волной. Я почувствовал, что пробуждается мой внутренний адвокат. Мгновенно я начал в уме выстраивать аргументы и доводы, так быстро, что сам удивился этой реакции. Я был готов затеять даже спор на уровне святителя Григория Паламы в его «Триадах в защиту священнобезмолвствующих», лишь бы защитить то, что являлось частью меня с самого детства.
— Разве я не дрался на улице? С самого детства я был хулиганистым малым, — буркнул я, защищаясь, словно был готов доказать свою правоту любым способом.
— Видно ты меня не совсем понял, — Олег встал, сделал шаг к двери и вышел в другую комнату, словно ушел на короткую паузу перед ответом.Минута, когда хозяин покинул комнату, внезапно наполнилась ощущением нечеловеческого ожидания, словно в воздухе витало что-то загадочное и необычное.
— Вставай! «Проведем эксперимент!» —сказал Олег, и в его голосе прозвучала уверенность, которая заставила меня подняться, несмотря на неопределенность, которую он внушал.
В его руке блеснул нож — Cold Steel Tanto, с черным клинком и изысканным японским дизайном, выделяющийся на фоне обыденности. Как я узнал позже, на протяжении последних двадцати лет нож стал основным фиксированным клинком для специальных военных подразделений и штурмовых групп со спецвооружением.
Я не собирался выходить из-за стола. Впрочем, я еще недостаточно изучил этого человека, чтобы понять, что он задумал. Я оставался неподвижным, медленно осознавая, что происходит. Черт, как я мог быть так наивен? Я понял абсурдность своих умозаключений, и того, что уличные схватки бывают разными. Демонстрация произвела на меня эффект.
— Ты должен на самбо посмотреть по-другому, — проговорил Олег, — не самбо решает такую задачу на улице, а правильный подход. Самбо это только один из инструментов этого подхода.Стереотипы, понимаешь ли, это невидимые оковы, что преграждают путь к пониманию эффективности решения задач и камни, которые мешают увидеть разнообразия мира вокруг нас, — продолжал он, — преимущество детства и ребенка перед взрослыми заключается в их чистом восприятии мира: оно не загрязнено стереотипами, страхами, собственным опытом и неправильной интерпретацией этого опыта. Поэтому советую тебе пересмотреть все свои стереотипы и постулаты.
Я лишь представил, сколько всего из вышеперечисленного накопилось у меня за всю жизнь.Стереотип, словно твердый отпечаток подошвы ботинка, перерастает в утверждение о том, кто именно оставил след. Такое суждение, которое считается истинным в обществе в силу очевидности и не нуждается в строгом доказательстве, является постулатом. Мы редко оспариваем его и не сомневаемся в его истинности. Но что для одного является очевидным, для другого может быть совершенно неочевидным. Такие аксиомы неспособны дать никакого объяснения, и в этом их опасность.
Воистину, стереотипы, такие как «все мужики – козлы», могут оказывать сильное влияние на восприятие окружающего мира. Когда женщина сталкивается с негативными ситуациями или негативным поведением со стороны мужчин, она склонна обобщать эти опыты и видеть в них подтверждение своих стереотипов — ее мышление формирует вокруг себя такое же окружение. Однако важно помнить, что стереотипы представляют лишь упрощенное искаженное представление о действительности. Среди мужчин есть разнообразные личности с разными характерами, качествами и поведением. Нельзя обобщать и считать всех мужчин «козлами» на основе опыта с одним или несколькими представителями пола. Такова природа стереотипов: они могут созидать мифы, придающие уверенность, но при этом заслоняя правду. В мире есть много оттенков серого, которые скрыты за черно-белыми контурами наших мнений.
Рассмотрим, например, понятие «человек – это тело», которое трансформируется в один из постулатов религии общественного сознания «Я — тело». С виду это простое и понятное утверждение, но в глубине своей оно скрывает множество сложностей. Если я с собеседником обсуждаю устройство человека, то я всегда уточняю об «управляющем индивиде».
Для меня очевидно, что «человек – не тело», он не только биолого-механическая конструкция, но и психика, и душа с сознанием. Ум, разум и желания чувственных наслаждений также не относятся к биологической конструкции; для меня это комплексный организм. Однако, для собеседника будет очевидным то, что он видит каждый день перед собой – ходячие тела с чувственными реакциями. Поэтому всегда стоит проговаривать «очевидные» вещи, чтобы точно быть уверенным, что вы с человеком на одной волне, что вы поняли друг друга и ваши ожидания совпадают.
Слова Олега взрывали мои умственные границы, словно молнии, пронизывая облачное небо размышлений. Все мои предыдущие пути были как тени по сравнению с той яркой истиною, что он высказывал. Книга «Против лома нет приема» вновь призывала меня к себе, словно старый друг, напоминая о том, что впереди меня ждут неизведанные горизонты.
«Книгу непременно перечитаю,» — я осознал важность повторения прочтения «Против лома нет приема». Размышляя о прошлом, я понял, что мне не хватало проводника, мудрого наставника, который бы освещал мои пути в мире знаний. Вопросы, правильно поставленные и сформулированные, становились ключом к решению самых сложных задач. Возможно, именно эти простые, но возвышенные истины стали теми маяками, которые осветили мои мысли и указали мне верный курс в мире обучения.
Припоминая модель поединка, из книги я осознал: ключевое значение имеет не только вопрос «как?»- как будет действовать противник, какие ходы он сделает. Такой вопрос предполагает реакцию на действия оппонента. Но также важен и даже более приоритетен вопрос «что?» — что будешь делать ты, какова будет твоя стратегия собственных действий. Работа «вторым номером» требует превосходной координации и гибкости мышления, позволяющей адаптироваться к быстро меняющимся обстоятельствам. А это дано не каждому. Оппонент всегда будет опережать тебя на доли секунды. Когда вопрос «что?» становится приоритетом, вся тактическая картина меняется, и ты начинаешь играть по своим правилам. Ты уже не живешь в поединке ожиданиями. Действие, а не ожидание, определяет истинную сущность поединка.
Задав себе вопрос о наставнике, я осознал: что же мне нужно предпринять, чтобы привлечь его в свою жизнь? В ответ на мои размышления Олег лишь улыбнулся и сказал: «Когда ученик готов – наставник появится сам.
«Внутри себя я ощущал легкое беспокойство. Неужели он услышал мой вопрос? Или я всё же произнёс его вслух? Воздух наполнился напряжением, пока я ждал ответа.
Эта фраза, «Учитель появляется тогда, когда готов ученик», не подразумевает ожидания, что учитель сам собой появится в нужный момент. Скорее она указывает на то, сколько усилий и самодисциплины необходимо вложить, прежде чем стать достойным получить истинные знания. Это правило говорит не о пассивном ожидании, а о необходимости развивать свой дух и интеллект, расширять свое сознание, обретать силу и усовершенствовать свои качества. Только тогда появится возможность встретить учителя, как признание вашего прогресса и роста. И этот прогресс требует активного участия и реальных действий, а не просто чтения книг.
— Почему процесс духовного развития требует активного участия? — встретил мой взгляд Олег, предвидя мой вопрос.
— Потому что в этом мире кроме результатов ничего нет, все остальное — иллюзия. Один из величайших законов мироздания — это закон Изменений. Все подвержено изменениям, нет стабильности и статичности в материальном мире. Однако в какую сторону произойдут эти изменения, в лучшую или худшую — зависит от самого человека.
Мой наставник, Виктор Павлович, часто говорил, что основа всех достижений лежит в правильной жизненной философии. Он утверждал, что это корни, которые не видны на поверхности, но поддерживают и крепко удерживают дерево. Эффективная философия жизни — это та ткань, из которой выткана наша судьба, и каждое действие, каждое решение определяет ее узор. Такая жизненная доктрина — это ключ к формированию навыков и полезных привычек, необходимых для достижения управляемых результатов.
Для меня такой доктриной стал Постамент. Это не какая-то абстрактная философия или религия, это скорее образ мышления, жизненный подход. Нет в нем обещаний о благосклонном будущем или идеализированных перспектив. Постамент — это не только эффективный, но и старейший жизненный подход, не раз проверенный веками человеческой истории. В непрерывном потоке событий — войн, падений и подъемов империй, столкновений цивилизаций — Постамент остается неизменным, как верный компас на широком океане времени. Он стоит как символ устойчивости и надежности в мире, где все меняется и преображается.
Важность наставника и старших товарищей на пути духовного развития трудно переоценить. Они как опора и направляющий свет в темных временах. В прошлом существовал институт наставничества и правопреемственности, который передавал знания и опыт от поколения к поколению. В истории наставничества найдется множество примеров, но позволь мне привести лишь несколько. В древнегреческих легендах рассказывается о великом герое Ахиллесе, у которого было два наставника: Хирон и Феникс. Кентавр Хирон учил Ахиллеса различным навыкам: от военного искусства и метания копья до верховой езды и игры на лире. Он также передал ему медицинские знания и научил искусству охоты. С детства Феникс воспитывал Ахиллеса, уча его военному и риторическому искусству, которые считались важнейшими навыками того времени.
Хирон, мудрый кентавр, заслуживает особого уважения, так как он был наставником для многих античных героев. Он помогал Ясону в его путешествии, дав ему небесный глобус для ориентации по звездам. Он также передавал свои знания медицины Асклепию и Патроклу, обучал охотничьему искусству Актеона. Образ мудрого и всесторонне развитого Хирона стал символом идеального наставника и учителя в античной культуре, и благодаря ему мир узнал об учениках, ставших выдающимися личностями.
Наставники полководца Арджуны в эпосе «Махабхарата», одном из самых известных древнеиндийских эпических произведений, это Кришна и Дрона. Кришна, воплощение Бога в человеческом обличии, выступает как духовный наставник и советчик Арджуны. Он передает ему учения и философию, направляет его в сложных моментах и помогает принимать правильные решения.
Дрона же, военный стратег и учитель боевых искусств, также играет ключевую роль в обучении Арджуны. Он является его гуру (учителем) в боевом искусстве и помогает ему освоить различные виды оружия и тактики боя.Оба этих наставника важны для Арджуны и вместе обеспечивают ему как духовное, так и военное обучение, подготавливая его к великим испытаниям и битвам в жизни.
Наставник и старшие товарищи создавали невидимую сеть — кольчагу, которая не позволяла сбиться с пути и помогала удержаться на вершине. В конце концов, не просто подняться на гору, но и пребывать там долгое время — вот настоящее испытание. Наставник — это ключ к замкнутой двери, за которой таится мудрость и понимание; это путеводная звезда, чей луч мудрости озаряет путь путника, помогая ему миновать коварные рифы и подводные камни. Он – источник знаний и опыта, коего не исчерпать, и его советы подобны драгоценным картам, ведущим к сокровищнице успеха.
А старшие товарищи, как опытные проводники, создают защитный щит, за которым можно укрыться от жизненных бурь; это маяки, чей свет дарует надежду в час отчаяния. Они уже прошли по тем же тернистым тропам, что и путник, и их опыт – это бесценный дар, помогающий избежать ошибок и обрести верный курс.
Старшие товарищи не обязательно должны быть старше по возрасту. Они выделяются более высокой степенью подготовки, большим жизненным опытом и мудростью. Вопрос о том, могут ли родители быть старшими товарищами и наставниками, весьма интересен. Родители, безусловно, могут занимать такое положение, если они соответствуют этой роли. Однако, важно помнить, что главная задача родителей — воспитание.
Но занимаются ли все родители воспитанием своих детей? Есть ли у них методика воспитания? Скорее всего, получается так, что детей воспитывает немного улица, немного школа, немного родственники. Одним словом, «Мы все учились понемногу, чему-нибудь и как-нибудь», но родители, кажется, здесь в последнюю очередь.
Когда приходит время, родители должны быть готовы отпустить своего ребенка, позволяя ему исследовать мир самостоятельно, подобно тому, как птица отпускает своего птенца из гнезда. Многие родители, однако, стремятся, чтобы их дети продолжили их собственную жизнь, реализовали их несбывшиеся мечты и следовали по их стопам. Они могут привязывать своих детей к себе, создавая зависимость и реализуя свои собственные эгоистические цели. В таких случаях они относятся к ребенку не как к духовной независимой личности, а как к своей собственности, как куску плоти, которым можно распоряжаться по своему усмотрению. Нередко родители и родственники могут относиться к ребенку как к чему-то, что приносит им удовольствие и служит объектом для развлечения. Когда родители произносят фразы вроде «я тебя породил, я тебя и убью», они проявляют свою власть и контроль над ребенком, вместо того чтобы заниматься воспитанием и учить его истинным ценностям, самостоятельности и ответственности.
В таких случаях родители, по определению, не могут быть наставниками или старшими товарищами для своих детей. Они не предоставляют своим детям инструментов для достижения целей, истинной свободы или принятия правильных жизненных решений. Вместо того чтобы внушать истинные ценности, необходимые для их собственного развития, родители склонны к эмоциональным и эгоистичным реакциям, что делает их неспособными объективно оценить поступки своих детей. Роль объективности в воспитании невероятно важна. Объективность позволяет родителям видеть своего ребенка таким, какой он есть, а не таким, каким они хотели бы его видеть.
Мой наставник, Виктор Павлович говорил: «Не хотите контролировать – воспитывайте!».
Родители должны выполнить свой родительский долг и отпустить своих детей. Если они воспитывали их правильно, то дети смогут самостоятельно преодолеть все препятствия на своем жизненном пути и выполнить, соответственно, свой сыновний или дочерний долг по отношению к родителям.
Понятие правопреемственности пронизывало различные сферы общества — от ремесленных цехов до высших научных учреждений. Независимо от сферы деятельности, ученик всегда находился под опекой мудрого наставника или опытного старшего товарища, готового поделиться своими знаниями и опытом. Этот институт сотрудничества и передачи знаний являлся неотъемлемой частью жизни сообщества, обеспечивая передачу традиций и ценностей от одного поколения к другому. Наставник и старшие товарищи — это люди, которые верят в тебя больше, чем ты сам. Сила веры, даруемая наставником и старшими товарищами, подобна могучему ветру, что наполняет паруса путника, устремляя его к заветной цели. Она способна возжечь огонек энтузиазма в угасающем сердце, укрепить волю в минуты слабости и вдохновить на свершения, казавшиеся ранее недостижимыми.
По мере нашего продвижения по лестнице духовного развития, наше восприятие духовного наставника меняется. На начальной ступени служения, ученик видит в наставнике своего рода стража. В этот момент мы еще не обладаем достаточными знаниями и умениями, нам нужно направление и поддержка в формировании образа жизни и принятии правильных решений. Наставник стоит на страже порядка и помогает нам согласовать нашу жизнь с уже установленными нормами и правилами. Для тех, кто еще не обрел силу и решимость, нужен внимательный стражник и непрерывные напоминания о том, как идти по правильному пути, особенно это касается трусливых и безответственных людей.
В догматике Постамента трусость рассматривается как наиболее неприемлемое поведение. Она, словно открытый ящик Пандоры, приносит с собой притворство, ложь, зависть, отказ от выполнения взятых на себя обязательств, и попытки перекладывания ответственности. В экстремальных ситуациях, первичная реакция человека может быть понятна, но если это становится его постоянным поведением, это является недопустимым.
На второй ступени своего развития ученик воспринимает своего наставника как поводыря. В этой роли наставник становится опорой для еще недостаточно сильного ученика, который ищет что-то, за что можно уцепиться. Ты стоишь на обрыве, ничего не видя впереди, и он – тот, кто дает тебе руку, чтобы вместе преодолеть бездну. Умудренный опытом наставник, однако, не предлагает ученику опереться исключительно на него самого, а направляет его к знаниям и предложенным моделям поведения. Для многих это может показаться, будто они пытаются взобраться на чужие плечи и использовать их в своих целях. Но если завтра наставника не станет, ученик не потеряет своей опоры, так как она заключается не в конкретном лице, а в полученных знаниях и жизненных моделях.
На третьей ступени своего развития ученик начинает видеть своего наставника как лоцмана. Он больше не полагается только на знания, теперь нужны навыки и инструменты для решения задач. Получение навыков требует времени и опыта, а наставник, как лоцман, помогает ученику ориентироваться на пути к достижению своих целей.
На четвертой ступени своего развития ученик достигает устойчивого отношения с миром. Он начинает воспринимать своего наставника по-новому, сравнивая его с музыкантом или художником. Для него наставник становится как бы дирижером, который руководит и направляет исполнение симфонии его жизни. Или же он видит его как художника, творящего великолепные картины из моментов и опыта, которые помогают ему увидеть красоту и гармонию вокруг себя. Наставник становится важным и надежным проводником в мире искусства и жизни, помогая ученику осознать гармонию и красоту, скрытую в каждом мгновении его существования.
На пятой ступени своего духовного пути ученик воспринимает своего наставника как грань совокупного духовного эталона, словно маэстро, воплощение непререкаемого авторитета. В наставнике он начинает видеть нечто более высокое, чем просто человека – особое проявление Самого Господа или Его Верховной Силы. Для ученика наставник становится источником мудрости, вдохновения и света, воплощением высших идеалов и принципов. Если ученик не относится к наставнику с должным уважением и почитанием, как к источнику духовной истины и понимания, ему придется вновь и вновь проходить через испытания и уроки, чтобы достичь этого уровня восприятия.
Незадолго до моего ухода домой, Олег поведал мне притчу, которая запала мне в душу. — Внимай же, — сказал он, — ибо в этой истории содержится важный урок. Такой подход должен быть во всем!
В один из дней, некий юноша, жаждущий знаний, явился к своему учителю.»О, почтенный наставник,» — промолвил он, — «я умоляю тебя стать моим учителем!»
В ответ на его мольбу, учитель, человек мудрый и проницательный, предложил юноше пройти испытание.
«Следуй за мной,» — сказал он, — «и мы отправимся к озеру.»Придя к берегу, учитель повелел юноше:»Ныряй под воду и оставайся там, пока не иссякнет твой воздух.»Юноша, не колеблясь, исполнил приказ. Он нырнул и, пробыв под водой столько, сколько мог, отчаянно рванулся к поверхности. Однако, учитель, удерживая его, не дал ему вынырнуть.
Юноша, ведомый своей жаждой знаний, решил, что учитель желает испытать его выдержку. Он снова погрузился в пучину и, продержавшись еще немного, предпринял вторую попытку вынырнуть. Но и на этот раз учитель не позволил ему.
Юноше, чей разум уже был омрачен нехваткой кислорода, стало казаться, что учитель хочет, чтобы он пробыл под водой еще несколько секунд. Собрав последние силы, он отчаянно рванулся вверх, но учитель, крепко держа его двумя руками, всем своим телом прижал его ко дну.
Из последних сил юноша вынырнул из воды и, еле переводя дыхание, вскричал:»О, учитель! Что же ты делаешь? Я ведь мог утонуть!»На что учитель, с спокойным видом, ответил:»Вот когда ты будешь жаждать знаний так же, как сейчас жаждал воздуха, тогда приходи ко мне, и я стану твоим учителем.»
Вечерний сумрак уже обволакивал город, когда я, утомленный, но окрыленный, возвращался в общежитие. В душе царил покой, ведь я знал, что за моей спиной стоит несокрушимая крепость – мой наставник и старшие товарищи. Их слова, словно звенья кольчуги, защищали меня от невзгод и дарили уверенность. Их мудрые советы, как искусно выкованные доспехи, ограждали от ошибок и помогали двигаться по верному пути. В этот вечер я чувствовал себя не просто курсантом, но и рыцарем, облаченным в невидимую, но прочную кольчугу из поддержки и мудрости всех тех, кто меня окружал.
И эта кольчуга делала меня неуязвимым!
ЧИТАТЬ ПРОДОЛЖЕНИЕ
3. Все имеет свою цену или нет ничего дороже бесплатного. Глава 3