Земную жизнь пройдя до половины,
Я очутился в сумрачном лесу,
Утратив правый путь во тьме долины.
Данте Алигьери, «Божественная комедия»
Мистический, завораживающий, таинственный Шварцвальд. Место, где молчаливая история хранит секреты прошлого, не спеша раскрывать их утвердителям будущего.
Шварцвальд — горный массив на земле Баден-Вюртемберг, что на юго-западе Германии. Этот край славится, в первую очередь, своими мистическими лесами. Да, в Шварцвальде есть и современные прекрасные города, но Лес — это 70% территории удивительного и малоизученного края, и лишь малый процент неспешной цивилизации.
Сегодня мы о Шварцвальде можем говорить «от первого лица», поскольку в марте 2022 года в этот прекрасный исторический край состоялась научная экспедиция под руководством академика, доктора философии Олега Мальцева. Результатом экспедиции стало неожиданное и по праву феноменальное открытие: оказывается, Шварцвальд — исток характерников северной линии! Именно Шварцвальд стал финальной точкой в истории исследования характерников и казачества в мировом масштабе. Заметим, что данному открытию предшествовало пять международных экспедиций (Украина, Италия, Испания, Мексика, Германия); если бы годами не проделанная научная работа — вряд ли мы могли бы сегодня о результатах экспедиции в Шварцвальд в подобном контексте. Казаки-характерники — явление уникальное и крайне сложное к осмыслению и исследованию (как минимум, ввиду малого числа достоверных источников). Однако полученные результаты уже раскрывают новые возможности и перспективы — как с точки зрения проникновения в тайны прошлого, так и в плане восстановления родового трансцендента: тех самых методик, позволявших воспитывать не просто воинов и великих умельцев, но мистиков и настоящих сверх-людей. Да, всё это — характерники. Характерниками не рождались, таковыми становились… И Шварцвальд приоткрыл завесу над исторической тайной происхождения явления характерничества. Впрочем, обо всём по порядку.
Экспедиционный корпус провел исследование неизвестного Шварцвальда с использованием оборудования: Leica Z9, Leica М11 и Leica М10.
20 марта научная группа прибыла в пункт назначения, так называемый «Чёрный лес» — горный лесной массив земли Баден-Вюртемберг. Пару географических фактов: Шварцвальд занимает 11 000 кв. км. 2/3 этой территории составляют невысокие горы, покрытые, в основном, хвойными и буковыми лесами. Горная цепь юго-западной Германии простирается с юга на север у правобережья Рейна; от северного поворота Рейна тянется через Баден и Вюртемберг к северу до Энцталя.
Задачи экспедиции: получить целостную и достоверную информацию о жизни, предназначении, природе существования и возникновения Шварцвальда как исторического региона, соответственно, культурного феномена.
Методы исследования: построение перцептивной модели визуальной социологии и антропологии с применением методов криминологии, философии, прикладной психологии, истории; прототипологический анализ; сравнительно-сопоставительный анализ с итогами и валидными данными, полученными в предшествующих экспедициях 2015-2021г.г. (страны Европы, Сев. Америки, Африки).
Исследуемые объекты:
- Храм (Wallfahrtskirche «Maria in der Tanne»)
- «Ведьмина нора»
- Капелла Св. Освальда в Брайтнау (одна из старейших капелл Шварцвальда)
- Исток Дуная на территории дворца Donaueschingen (княжеский дворец семьи Фюрстенберг)
- Церковь Св. Якоба в Титизее
- Церковь Св. Петра и Павла (Bonndorf)
- Церковь и монастырь Св. Веры Аженской (Kath.Pfarramt Grafenhausen)
- Церковь Св. Иоанна (Donaueschingen)
- Аббатство Св. Власия (Санкт-Блазиен)
- Евангелическая церковь (Donaueschingen)
Изучение неизвестной территории с антропологической точки зрения предусматривает исследования культурных особенностей быта и ремесла местных жителей. Так, относительно Шварцвальда мы могли бы заметить, как с первого дня пребывания Экспедиционная группа удостоверилась, что в этом регионе популярных специализаций три: скрипичных, стекольных и часовых дел мастера. Молчаливый лес — и прекрасные скрипки, всевозможные вариации часов и часовых механизмов и произведения искусства из стекла… как это сочетается? Почему три специализации именно такие? С одной стороны, Шварцвальд – родина часов с кукушкой и самых крупных часов в мире, а, с другой стороны, густой лес с корабельными соснами, местами поистине непроходимый; горная местность, где туристам «бродить» не рекомендуется… и непохожие друг на друга поселения.
Обратимся к «коллективному наследию», как выразился бы К.Г. Юнг, и применим прототипологический подход. Пожалуй, одной из самых известных и старинных историй о Шварцвальде и его быте является сказка, записанная и изложенная Вильгельмом Гауфом в 1827 году. Это сказка «Холодное сердце». Итак, цитата: «Здесь обыкновенно занимаются выделкой стекла, изготовляют часы, торгуют лесом, валят его и обтесывают ели, а после справляют их по Рейну вплоть до Голландии, где из них строят корабли». То есть, как несколько веков тому назад в Шварцвальде главенствовали некие традиции, так они сохраняются и сегодня.
На первый взгляд может показаться, что при исследовании «неизвестной территории», давно очерченной на карте чуть ли не в центре Европы, всё просто. Мол, «приезжай и изучай», впрочем, это не совсем так. Поначалу, как и полагается на старте исследования, у нас было больше вопросов, чем потенциальных наработок.
Так, одним из объектов исследования в Шварцвальде стал исключительный храм Wallfahrtskirche «Maria in der Tanne», на фасаде которого изображена вся тамплиерская знать. Очень редкая конфигурация, такие храмы встречаются нечасто. Этот дорогой, поистине роскошный храм построен в стиле Азамов (частный храм AsamKirche, что расположен в Мюнхене).
Рядом с храмом Wallfahrtskirche располагается капелла, где изображены все отцы-основатели (!) Венеции. Можно точно сказать, что это храм 52-й технологии Неаполитанской школы фехтования (в основе данной технологии лежит тактика обмана). Изначально 52-я технология создавалась для решения военных задач. Впоследствии, спустя века, тренер Майка Тайсона Кас Д’Амато смог на основе этой технологии создать собственный, уникальный стиль и Школу бокса. Кас Д’Амато — не просто легендарный тренер, подаривший миру троих чемпионов в супертяжелом весе, это человек, действовавший технологично, тот, кто впервые привнёс науку в бокс. И результаты, как говорится оказались красноречивее всех слов. Недаром Д’Амато использовал наследие 52-й технологии Неаполитанской школы. В Италии она олицетворяет наивысший уровень мастерства. Пожалуй, без такового знания не мог бы существовать и уверенно развиваться в мировых масштабах калабрийский криминал. Впрочем, предмет данного исследования — неизвестный Шварцвальд, а потому мы не станем подробно останавливаться на уникальных аспектах и параметрах 52-й технологии; отметим, что история происхождения данной технологии описана в книге О.В. Мальцева «Обманчивая тишина».
Следующий объект исследования в Шварцвальде — Капелла Св. Освальда XII века в Брайтнау. Уникальная капелла, один из старейших культурных памятников Шварцвальда. Её неповторимость в том, что капелла представляет собой переносной престол – по сути, походный иконостас. Такой походный иконостас бывает только у рыцарей. В этой древней капелле на иконостасе изображено тамплиерское дворянство. Самое интересное, что среди фигур встречается и редчайшая фигура Архангела Михаила, в руках у которого весы и меч, направленный не вниз, а вверх. Идентичную фигуру экспедиционная группа уже фиксировала в Калабрии. Таковая символика европейского мистицизма свойственна непосредственно калабрийской традиции.
С капеллой Св. Освальда в Брайтнау связана мифологема, которая гласит о том, что в Шварцвальде хранятся сокровища Ордена тамплиеров. Некогда, в ходе судьбоносных перемен в средневековой рыцарской Европе, семь рыцарей тайными путями перевезли сокровище ордена из Франции. Им было приказано остаться и охранять сокровища в Шварцвальде. Эти семеро были освобождены от всех обетов Ордена. Сняв рыцарские одеяния и притворившись обыкновенными жителями, они взяли в жены местных девушек и осели в Шварцвальде, дабы выполнить свой долг.
Однако этим история не заканчивается. Согласно легенде, из Франции на поиски несметных сокровищ отправился один предатель, который знал всех семерых в лицо. Обнаружив хранителей в Шварцвальде, предатель доложил о том своему правителю, после чего, по приказу последнего, норманнская армия ринулась за сокровищами. Семеро тамплиеров вступили в неравный бой. По итогу битвы вся немецкая армия потерпела фиаско и погибла, также погибли шестеро тамплиеров, а седьмой, единственно уцелевший, исчез в Шварцвальдском лесу вместе с сокровищами. И по нынешний день никто не ведает, где спрятаны сокровища Ордена тамплиеров, зато всем известно, где навеки-вечные осталась норманнская могила.
В основании капеллы располагается костница; говорят, в ней — те самые кости норманнской армии, позарившейся на сокровища тамплиеров. На крови этих людей зиждется секрет или тайна сокровищ Ордена тамплиеров.
Изучив прочие объекты на этой территории, мы можем заключить, что все они, без исключения, являются тамплиерскими. И если потребовалось бы ответить на вопрос о том, «Чья это земля?», с уверенностью можно сказать: «Земля Ордена Тамплиеров».
Церковь Св. Якоба в Титизее
Церковь Св. Петра и Павла (Bonndorf)
Церковь и монастырь Св. Веры Аженской (Kath.Pfarramt Grafenhausen)
Церковь Св. Иоанна (Donaueschingen)
Леса в Шварцвальде действительно дремучие. Со всех сторон — горные массивы; дороги и тропы испещрены ландшафтными перепадами. Соответственно, с военной точки зрения на такой местности очень сложно вести организованные военные действия. В некоторой степени даже сложно представить какую-либо армию, которая добровольно «желала бы отправиться в эти леса и повоевать». Совершенно непригодная для войны территория, да и сам Шварцвальд устроен как крепость. Обратим внимание на расположение «Ведьминой норы»: она словно «утоплена» в низине, а горы обрамляют и защищают её сверху. Собственно, строений и домов, расположенных аналогичным образом, здесь немало.
Если исследовать данную местность с точки зрения механизма Вайтаха, некоего невидимого механизма, который, подобно резцу, формирует человека как личность, то в данном ключе Вайтаха учит координации и эффективному подходу как к организации коллективных форм деятельности (например, фермерское хозяйство, вырубка), так и частных (охота, часовое дело).
Дословно «Вайтаха» означает «невидимый ангел». По сути, это механизм, заложенный в город, который обеспечивает реализацию основного замысла его создателей, независимо от жителей. Этот «замысел» формирует тот или иной тип личности посредством совокупности социальных отношений, психологию, символику, антропологию, культурологию, религиоведение и среду города, а также другие механизмы. Город как учебная аудитория формирует личность, а совокупность сформированных горожан — общность и социум, а, в свою очередь, города формируют общество.
Также экспедиционная группа исследовала Евангелическую церковь Donaueschingen — так этот объект называется сегодня, ранее же это была синагога. При входе красная табличка гласит: «Моя главная опора в этом мире – есть Бог».
Евангелическая церковь (Donaueschingen)
Аббатство св. Власия (Санкт-Блазиен)
Следующий факт поразителен сам по себе. Оказывается, человек может владеть не только недвижимостью, автомобилями, денежными средствами, но… даже европейской рекой! Итак, исток Дуная расположен на территории дворца Donaueschingen. Это княжеский дворец семьи Фюрстенберг. Именно они считаются хозяевами истока Дуная, а по сути, хозяевами всей реки.
Прежде чем продолжить исследования Шварцвальда, хотелось бы некоторое внимание посвятить самой Швабии — историческому региону, юго-запада Германии. Швабия – в некотором роде мистичная земля. Во-первых, она выступает регионом, выходцами из которого является большое число философов, поэтов и писателей. Отсюда родом Альберт Великий и Фома Аквинский (последний — создатель реформ в католицизме, распространившие их в Италии и дальше по Европе). Здесь родились Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Фридрих Вильгельм Йозеф фон Шеллинг, Мартин Хайдеггер. Даже Леопольд Сонди, валидизируя свое учение о судьбе «Судьбоанализ» с философской точки зрения, ссылался непосредственно на научные труды троицы «Гегель-Хайдеггер — Шеллинг», поскольку именно эти мыслители острили великое наследие о восприятии, смысле бытия и о судьбе человека, как таковой. Швабия подарила миру таких деятелей как Вильгельм Гауф, Эдуард Мёрике, лауреат Нобелевской премии Герман Гессе. Возможно, здесь обнаружится не так много изобретателей и инженеров, но на этой земле родились действительно великие философы, по сути, культурные учителя немецкой нации.
С точки зрения предания прошлого, 1000-800 лет назад на этой земле проживали три народа: алеманны, маркоманы (или мормоны), и свевы. Свевы – немецкий народ, который впоследствии покорил и ассимилировал соседей. Исторически данная местность достаточно долго называлась Суэвия, или Свевия (нем. Suebia). В основе слова «Свевия» лежит корень *swe- («све», «сво»), что означает «своё», то есть некое «своё хозяйское место». И можно было бы выдвинуть гипотезу, что это некая территория, где познается своё «Я» или обретается «Я», место, где «Я» становится «Я».
С точки зрения мифологии, Швабия — край волшебный; здесь живут гномы, лесные духи, животные, умеющие превращаться в людей. Например, есть особые белки с человеческими головами, стеклянные люди, великаны и настоящая нечисть.
С точки зрения литературного наследия, наверное, нет более полного произведения, в котором так ярко описана среда Шварцвальда, чем сказка «Холодное сердце» Вильгельма Гауфа. Сюжет представляет собой череду приключений одного парня, «от» и «до» прошедшего весь Шварцвальд. Так же в данном произведении прослеживается, как шаг за шагом, урок за уроком формировалось «Я» главного героя. Да и сам Гауф, прежде чем написать сказку, посвященную Шварцвальду, вдохновлялся местными легендами и обычаями.
«Всякий, кому случалось побывать в Шварцвальде, скажет вам, что никогда в другом месте не увидишь таких высоких и могучих елей, нигде больше не встретишь таких рослых и сильных людей. Кажется, будто самый воздух, пропитанный солнцем и смолой, сделал обитателей Шварцвальда непохожими на их соседей, жителей окрестных равнин. Даже одежда у них не такая, как у других. Особенно затейливо наряжаются обитатели гористой стороны Шварцвальда. Мужчины там носят черные камзолы, широкие, в мелкую складку шаровары, красные чулки и островерхие шляпы с большими полями. И надо признаться, что наряд этот придает им весьма внушительный и почтенный вид. Все жители здесь отличные мастера стекольного дела. Этим ремеслом занимались их отцы, деды и прадеды, и слава о шварцвальдских стеклодувах издавна идет по всему свету».
С такого описания начинается сказка Вильгельма Гауфа «Холодное сердце».
Синопсис: «Холодное сердце» — это легенда о мифических жителях Шварцвальда: могущественном Великане и Стеклянном Человечке, который мог исполнять желания. Так, сын бедного угольщика Петер Мунк пытался использовать Стеклянного Человечка и Великана Михеля, чтобы разбогатеть. Для этого он пошел на сделку с последним и даже согласился заменить своё сердце на каменное. Безусловно, не стоит задача пересказать всю сказку, при желании с ней можно ознакомиться самостоятельно. Однако несмотря на то, что прочесть «Холодное сердце» сегодня может любой желающий, распутать прототипологический «мистический узел» Шварцвальда — совсем другое дело. «Разрубить» такой Шварцвальдский узел и предстояло экспедиционной группе. И преуспеть в этом деле достаточно непросто; вероятно, и невозможно, если бы не состоявшаяся ранее украинская экспедиция в Межибожье (Меджибож), равно как и многолетняя научная работа, посвященная исследованию казаков-характерников (непосредственно их северной линии).
Из предыдущих исследований академика Мальцева О.В., с которыми целостно читатель может ознакомиться в книге «Тайна третьего ордена» известно, что существует две линии характерников – южная и северная. Обе эти линии — не украинского происхождения, но европейского (более того, как таковая «украинская идентичность» не свойственна явлению «характерник», это явление не «местечковое»).
Как уже говорилось ранее, характерниками не рождались, ними становились. Воспитание «сверх-человека» строится на методике. Анализируя категорию «северная линия характерника», отметим, что у него довольно длинный путь становления, который включает в себя освоение четырёх специальностей: 1) ремесленник, 2) учёный, 3) хольдинг (рыцарь, военный человек) и 4) политик. Обратим внимание, насколько грамотно метрологически всё учтено: специальности учёного предшествует специальность ремесленника. Дело в том, что когда человек становится учёным и посвящает себя науке, ему также требуется обеспечивать собственную жизнь и семью. Поэтому ремесленник расположен в системе воспитания характерника первым, а затем происходит ретрансформация посредством освоения других специальностей.
Шварцвальд в точности воплощает критерии методики подготовки северного характерника, поскольку здесь также представлены все 4 (четыре) профессиональных этажа. Во-первых, становление ремесленником в Шварцвальде происходит при соединении двух компонентов: 1) непосредственного обучения премудростям ремесла и 2) при взаимодействии с потусторонним миром. Учиться предстоит делу непростому, поскольку изготовление стекла, часов и скрипок относится к высокоточной механике. Не обладая соответствующим интеллектуальным уровнем подготовки, методикой и организацией мышления обучаться этим ремёслам практически невозможно. Более того, чтобы производимые изделия получались особенными и продавались лучше, чем у других, нужен особенный компонент — магия. И здесь «в силу» вступает мистическая связь мастеров с потусторонним миром Шварцвальда: у стекольщиков свой союзник — Стеклянный Человечек, у лесорубов – Великаном (прямо как в сказке Гауфа). Непосредственно эта связь с потусторонним миром придаёт волшебный звук скрипкам, точность часам и особую мощь секирам, что позволять валить вековые сосны с одного удара.
Второй этап методики – ученый; третий – хольдинг (военный человек, рыцарь). Мифологема прохождения двух данных этапов была представлена немногим ранее, на примере семерых рыцарей, которые были вынуждены притворяться обыкновенными людьми. С одной стороны, им надлежало оставаться рыцарями, чтобы охранять сокровища тамплиеров, а с другой стороны, не выдать себя. При такой конфигурации задачи требуются смежные специализации, чтоб рыцари могли и гражданским делом заниматься, и продолжать тренироваться, дабы не терять боевой хватки. Лучше гражданской специальности, чем лесоруб в таком случае не придумать: как говорится, «секиру в руки – и рубить лес». Подобная физическая нагрузка и практика обеспечивали ежедневные тренировки (удары руками, позиции, постановка ног, работа с углами и т.д.). Таким способом некая амальгама о семерых тамплиерах дают представление о северной линии характерников.
Четвертый этап методики – политик, судья. В сказке «Холодное сердце» судьями Шварцвальда являются а) Стеклянный Человечек, который только поначалу Петеру Мунку казался ребенком; в сказке описаны эпизоды превращения Стеклянного человека в огромного могущественного Мага; б) покровитель лесорубов и сплавщиков леса хитрый и могучий Великан. Иными словами, прототипология демонстрирует способности судей (четвёртый этап) к трансформации. Так, любой из семи рыцарей-судей Шварцвальда мог превратиться в кого угодно. Характерник — как рыцарь, переодевшийся в гражданскую одежду (безусловно, силу способностей ни одно одеяние не обеспечит).
Прототипологически сопоставив методику воспитания северного характерника и устройство среды Шварцвальда, представляется целостным заключить, что исток характерничества находится в Шварцвальде. А если еще добавить, что северная линия характерников – это линия немецкая (подтверждено экспедиционными исследованиями), то можно точно сказать, что система или образ жизни «казачества» корнями уходит в тот самый мистический Шварцвальд. Именно из Шварцвальда эта тайная рыцарская система распространилась по всему миру. Шварцвальд есть исток мирового казачества.
Шварцвальд как среда хранит в себе сакральную тайну: методику становления характерником, тот самый образ жизни «сверх-человека», который, как считается, прекратил своё существование во времена Екатерины II. Тем не менее, Шварцвальд издавна выступал символом благочестия, таковым он продолжает оставаться и сегодня, воплощая в систему ретрансформации рыцарского сословия в гражданское общество. Непосредственно этот механизм ретрансформации хранит в себе шварцвальдский лес.
Исследовательский рейд в Шварцвальд — это особая страница в истории науки, в целом, и в летописи Экспедиционного корпуса, в частности. Научная группа под руководством академика Олега Мальцева завершила историю исследования характерников и казачества в мировом масштабе. Шварцвальд – исток данного образа жизни, который впоследствии распространился на прочие территории. Эталоном этого образа жизни выступает человек, с виду живущий обыкновенной жизнью, но при этом являющийся рыцарем. Академик Григорий Семенович Попов недаром говорил: «Гражданский путь есть высшая добродетель».
…И добродетель сия постигается методично, обретается практично…И того, кто прошёл сей путь, именуют Характерником.
Настоящим Сверх-Человеком.
Фотоматериалы принадлежат Экспедиционному корпусу.
Автор: Виктория Флинт
Журналист издания «Who is Who», журнала «Вестник Грушевского»
Статья подготовлена по научным исследованиям PhD Олега Мальцева