Масон, розенкрейцер, маг и врач – одна из самых значимых фигур в оккультизме конца XIX – начала XX века. Основатель Ордена мартинистов и член Каббалистического ордена Розы и Креста. Автор более 400 статей и 100 книг по магии, Каббале, автор знаменитой системы карт Таро. Считался одной из самых значимых фигур в различных оккультных организациях и парижских спиритуалистических и литературных кругах конца XIX и начала XX столетий.
Жерар Анаклет Венсан Анкосс родился в городе Ла-Корунья (Испания) 13 июля 1865 года. Отец его был французским алхимиком, мать – испанской цыганкой, владевшей искусством гадания на картах. Четыре года спустя семейство Анкосс переселилось во Францию, в Париж.
Юные годы будущий маг посвящал изучению трудов по Каббале, магии, алхимии, Таро, которые находил в Национальной библиотеке в Париже. Под влиянием книг знаменитых мистиков юноша отказался от позитивизма и материализма и стал заниматься оккультизмом и алхимией.
Свой псевдоним – Папюс («лекарь») – он позаимствовал из книги знаменитого французского оккультиста и таролога Элифаса Леви «Нуктемерон Аполлония Тианского».
Папюс — один из величайших масонов. Впервые степени он удостоился в 1882 году и был посвящен в степень S\I\, «Superieur Inconnu» (Высший Неизвестный, Мартинизм), а в 1887 году, объединившись с посвященным Пьером Огюстом Шабосо, стал основателем Ордена Высших Неизвестных («l’Ordre des Superieurs Inconnus»), получившего известность под названием «Орден мартинистов». Этот Орден, объединивший разрозненные ветви мартинистов, существует и в наши дни.
Год спустя Папюс, маркиз Станислас де Гуайта и маркиз Жозеф Александр Сент-Ив д’Альвейдер основали Каббалистический орден Розы†Креста, основной целью которого была борьба с черными магами. Этот Орден существует и сегодня.
В 1894 году за диссертацию по философии анатомии Папюсу была присвоена степень доктора медицины Парижского университета.
В начале ХХ столетия Папюс трижды посещает Россию, где читает лекции по оккультизму и магии, основывает мартинистские ложи в Петербурге, Москве и Киеве, а также вместе со своим учителем, членом Верховного совета Ордена мартинистов Филиппом Антельмаом Низье, посвящает в мартинизм императора России Николая II.
В 1905 году Папюс проводил спиритический сеанс для императора и императрицы, вызвав дух царя Александра III. По некоторым данным, маг предупреждал императора Николая о гибели рода Романовых и даже предсказал царю дату смерти. В 1909 году члены Ордена мартинистов в Петербурге выпускают журнал «Изида» – официальный печатный орган Ордена, публикующий переводы книг Папюса и другие произведения по оккультизму, магии и астрологии.
В начале Первой мировой войны, в 1914 году, Папюс ушёл добровольцем на фронт в качестве врача полевого госпиталя. По воспоминаниям современников, работал врач с полной отдачей, облегчая страдания раненых, независимо от их гражданства и национальности. Однако после заражения туберкулезом был комиссован и 25 октября 1916 года скончался от тяжелой болезни. Последними словами мага были: «Месье Филипп отзывает меня», – учитель призывал к себе своего ученика.
Дату своей кончины великий маг предсказал за несколько лет до печального события.
За свою жизнь Папюс издал более 100 книг по магии и эзотерике, популярность которых велика и в наши дни. Недаром его труды являются одними из самых издаваемых материалов по западной магии.
К слову, о магии. Что это такое? Как вы себе представляете это явление? Возникают ли у вас ассоциации? Можете ли вы дать определение этому явлению? Ответы на эти вопросы кроются на страницах знаменитой книги Папюса о практической магии.
Как и в любом исследовании, стоит начать с вопроса об определении рассматриваемого явления. Одно из определений, представленных на страницах труда, гласит: «Магия есть наука соотношения вещей». Данное Афанасием Кирхером, как комментирует Папюс это определение, оно великолепно, хотя и неполно. Также понятно определение самого автора «Магия – есть применение динамизированной человеческой воли к быстрому развитию сил природы».А чего вы ожидали от магии? Здесь требуется терпение и светлый разум, поэтому начнем наше знакомство с магией по порядку.
Свой весомый труд о магии Папюс начинает с предостережения касаемо людей, искренне убежденных в величии современной факультетской науки и считающих магические изыскания пустым бредом или игрой расстроенного воображения. Маг предлагает им задаться следующими вопросами: разве не должен закон эволюции прилагаться к физическим силам так же, как он прилагается ко всей остальной Природе, и осмелимся ли мы назначить какие бы то ни было границы превращения энергии в любой её форме? Разве история не показывает нам, что сегодняшняя мудрость вчера считалась безумием? И разве мы не можем заключить по аналогии, что кажущееся нам нелогичным есть лишь логическое проявление неведомых еще нам причин?
Так уж сложилось, что человек по природе своей не верит в то, что он не понимает, каждое явление мы стремимся логически себе объяснить. Казалось бы, даже из ряда вон выходящим явлениям находятся объяснения. По этому поводу Папюс пишет, что опытная наука оказала достаточно большие услуги человечеству своими аналитическими открытиями, чтобы иметь право быть строгою. Роковой закон требует, чтобы все, выходящее из тесных рамок рутины, заранее было обречено служить посмешищем «здравомыслящему» обществу. А, если же вас всё-таки одолевает желание постичь Магию, вам следует подготовиться, а кому-то придется хорошенько поработать над собой. Так как настоящая основа Практической Магии есть человеческое существо, ив своих трудахПапюс неоднократно говорит об этом читателю. Действительно, человек есть производитель воли, без которой невозможно сознательно оказывать влияние на что бы то ни было. Надо уметь подчинять духу импульсивную часть своего существа, несмотря ни на какие ее протесты, как источник всех компромиссов с совестью и подлостью. Величайший враг Магии – импульсивный человек. Поэтому к изучению Магии Папюс настаивает отнестись серьезно и тем более осознанно.
Сперва, если вы хотите изучить Магию, прежде всего, проникнитесь идеей, что все поражающие ваши чувства предметы внешнего мира суть лишь видимые отражения невидимых идей и законов, которые могут быть выведены мыслящим разумом из этих чувственных восприятий.
Следовательно, все физические феномены, поражающие наши чувства, только отражения – одежда высших сущностей – идей. Например, бронзовая статуя, картина, мелодия есть форма, в которую артист облек свою мысль. Стул, шкаф, любая другая мебель есть вещественная передача мысли ремесленника. И так во всей Природе: дерево, насекомое, цветок – суть материальные изображения отвлеченностей в полном смысле этого слова. Иначе говоря, все явления видимого мира суть результаты влияния невидимого мира на материю.
Папюс утверждает, что силы, которыми пользуется маг, того же порядка, как и все прочие силы Природы, и подчиняются тем же законам. Особенность их лишь в том, что они происходят из преобразования психических сил в живой среде и сохраняют следы своего психического происхождения в виде некоторых признаков разумности. Невежда и фанатик усматривает в этих силах чёрта: современный ученый, которому они помешают спокойно воспитывать микробор, видит в них лишь бред тех, кто осмеливается заниматься задачами, не входящими ни в одну университетскую программу. Независимый искатель истины должен отдавать себе точный отчет во всех мельчайших деталях исследуемого вопроса и не должен бояться слов, откуда бы они ни исходили.
Папюс объясняет, что магическая деятельность (например, управление жизненной энергией другого объекта) начинается не только с управления собственным телом и другими составляющими человеческой сущности, но и с понимания устройства нашего мира. В нашем случае речь идет непосредственно о понимании Природы. Живые существа, населяющие Землю, соответствуют клеточкам человеческого организма, ее атмосфера – крови человека, а излучения светил, окружающих Землю, – нервному току человека. Он также утверждает, что солнечный свет играет роль в отношении к Земле, аналогичную роли воздуха для человека; солнечные лучи являются первоисточником жизни на Земле, подобно тому, как кровь является носителем жизненной силы для человека. При этом все живые существа, включая человека, оживляются единой жизненной силой, циркулирующей в их организме, и поддерживаемой через кровообращение. Особое внимание Папюс также уделяет важности астрального влияния (небесных светил) на жизнь и функционирование Земли, а также необходимость знания взаимных положений планет для магических практик, формирования видимого мира и управления материей. Природа, по существу, двойственна и даже тройственна. Мы различаем в ней физическую и астральную стороны; астральная же часть, в свою очередь, подразделяется на физиологическую и психологическую. Движением и жестом (ногой и рукой) человек воздействует главным образом на физическую Природу, словом же и взглядом (гортанью и глазом) – на астральную. К тому же, человек и называется микрокосмом или маленьким миром потому, что в нем действуют аналогически все законы, управляющие Вселенной.
Кроме того, сама человеческая воля и деятельность играют ключевую роль в формировании окружающей среды и поддержании порядка на Земле. Природа представляет собой не только внешний мир видимых объектов, но и роковую силу, управляющую жизнью и движением всех существ. В человеке действует независимая от воли сила, которую маги называют «астральным телом», а философы – «бессознательным».
Как описывает сам маг, астральное тело – это нечто оживляющее и приводящее в движение физическое тело, действующее почти исключительно по закону рефлексов, то есть органическая раздражимость является причиной почти всех движений импульсивного характера.
Совершенно несведущий человек, желая воздействовать на организм, будет стараться непосредственно влиять на физическое тело, причем ему придется бороться с деятельностью астрального тела, стремящегося восстановить нарушенное равновесие и уничтожающего его усилия, в то время как маг будет действовать в плане творения – он изменит соответственным образом астральное тело, вследствие чего изменится материальное. Для лучшего понимания, в этом заключается разница между аллопатией и гомеопатией.
Человек импульсивный, который не владеет собой, действует сгоряча, волнуется, – целиком принадлежит Природе и является рабом собственного тела, поэтому такой человек совершенно не в состоянии повелевать собственным организмом, а, следовательно, никаким другим.
Рассмотрим следующий пример. В Индии существует класс людей, развивших в себе при помощи долголетних упражнений способность владеть гиперфизическими силами, люди эти называются факирами. Один из обычных их опытов состоит в следующем: на расстоянии двух аршин от факира, сидящего на полу, ставят горшок с землей, куда сажают зерно какого-либо растения. Он устремляет на него свой взгляд, мало-помалу бледнеет и застывает в своей позе, с руками, простертыми к зерну, погруженный, по-видимому, в каталептическое состояние, причем тело его слегка охлаждается. По прошествии некоторого времени, из зерна вырастает побег и быстро увеличивается в размерах. Если продолжить опыт, то растение через три-четыре часа покрывается цветами и, наконец, на нем появляются зрелые плоды, годные в пищу.
Индусский факир, сознательно погружающий в каталептическое состояние свой организм, может изменять форму животных или в несколько минут выращивать растения, потому что действует на самую сущность форм, управляя собственным астральным телом. Таков единственный путь совершения магических операций.
Маг – это человек, который умеет контролировать свой собственный организм и свои мысли, посредством чего способен оказывать влияние на астральные силы и силы природы. Путем управления своими мыслями и чувствами, он может сознательно воздействовать на окружающий мир.
В этом весь секрет Магии во всех ее проявлениях, начиная с Алхимии и кончая Теургией.
Данная статья подготовлена на основе материалов книги «Практическая магия. Великая Книга управления миром» Ж. Энкос (Папюс).
ЧИТАТЬ ВЫПУСК ЖУРНАЛА «ЕВРОПЕЙСКИЙ МИСТИЦИЗМ»