Есть один вопрос, который человек задаёт себе значительно реже, чем следовало бы: зачем я собираюсь это делать?
Не «хочу ли я этого», не «нравится ли мне это», не «принято ли так поступать», не «что подумают окружающие», а именно — зачем? Что должно произойти в результате? Каким способом этот результат будет получен? И будет ли выбранный способ эффективным?
На первый взгляд, вопрос кажется почти примитивным. Но стоит применить его последовательно к собственным решениям, отношениям, поступкам, работе, семье, конфликтам и планам, как выясняется неприятная вещь: значительная часть человеческой жизни строится вовсе не вокруг эффективности. Люди действуют потому, что им хочется; потому, что «так принято»; потому, что когда-то приняли решение и теперь не желают от него отказываться; потому, что обиделись; потому, что надеются на будущее; потому, что слишком высоко оценивают прошлые заслуги. А затем сталкиваются с последствиями собственных действий и начинают искать объяснение произошедшему.
Методика Постамент начинается в той точке, где подобные объяснения перестают иметь значение.
Постамент — это жизненный подход, обусловленный наивысшей степенью эффективности.
Именно это определение позволяет понять всё остальное. Постамент — не религия, не обещание светлого будущего, не набор красивых убеждений и не философская система, предназначенная для того, чтобы человек мог рассуждать о жизни. Его задача значительно практичнее: дать человеку такой способ отношения к себе, людям, обстоятельствам и собственным действиям, при котором результат перестаёт быть случайностью.
В этом и заключается его жёсткость. Постамент не спрашивает, нравится ли человеку ответ. Он спрашивает, работает ли это.
Жизнь как система отношений
Любой жизненный подход становится видимым не тогда, когда человек говорит о своих убеждениях, а тогда, когда ему приходится действовать. Особенно ясно это проявляется в ситуациях, где сталкиваются желание и необходимость, эмоция и результат, личная выгода и обязанность.
Постамент рассматривает человеческую жизнь через систему отношений. Эта система охватывает восемь направлений: отношение к людям, к ситуациям, к поступкам, к самому себе, к явлениям, к социальным институтам, к Богу и к перспективе.
На первый взгляд перед нами очень разные вещи. Человек, семья, поступок, будущее и Бог будто принадлежат совершенно разным областям человеческого существования. Однако внутри Постамента они соединены одним вопросом: каким должно быть отношение, чтобы действие было эффективным?
Именно отношение становится той точкой, из которой затем возникает поступок.
Например, Постамент не предлагает человеку постоянно заниматься оценкой чужого поведения. Его центр находится в другой области: как поступаешь ты сам? В ситуации главным становится не вопрос о том, насколько красиво можно объяснить своё поведение, а значительно более суровое различие — достойно человек поступил или недостойно.
Это переносит ответственность с внешнего мира обратно на самого человека.
Можно долго объяснять, почему обстоятельства были сложными, почему другой человек вёл себя неправильно, почему времени оказалось недостаточно или почему решение казалось разумным. Но у результата существует собственный язык. Именно поэтому в Постаменте так важен принцип: результаты красноречивее слов.
Слова могут оправдать человека.
Результат показывает, что произошло на самом деле.
Счётно-решающий прибор
Одна из наиболее необычных характеристик Постамента — представление о нём как о своеобразном счётно-решающем приборе.
Такое определение сразу меняет взгляд на методику. Перед нами уже не просто система принципов, а механизм, предназначенный для анализа происходящего.
Человек сталкивается с ситуацией. Что происходит? Почему это происходит? Что именно привело к такому положению? Как следует действовать? Какие последствия даст выбранный способ?
Постамент требует ответа.
В этом подходе особенно важна бескомпромиссность по отношению к самому себе. Человек обладает способностью чрезвычайно удобно объяснять собственные действия. То, что выгодно ему, легко становится «справедливым»; собственная ошибка превращается в следствие обстоятельств; нежелание действовать получает название невозможности; отсутствие результата объясняется недостатком времени, ресурсов или помощи.
Постамент убирает эту систему самооправдания. Если существует задача, необходимо установить, почему она не решается. И здесь появляется одна из наиболее практических конструкций методики.
По существу причин немного:
▪️ знаю;
▪️ не умею;
▪️ не хочу.
Всё многообразие объяснений начинает сводиться к этим элементам.
Если человек не знает, ему недостаёт знания. Если не умеет — отсутствует необходимый навык. Если знает, умеет, располагает инструментами, но действия по-прежнему нет, вопрос перемещается в область отношения: человек не хочет совершать то, что необходимо для получения результата.
Именно здесь Постамент вступает в прямой конфликт с привычным человеческим «хочу».
Потому что желание получить результат и готовность выполнить необходимые для этого действия — далеко не одно и то же.
Треугольник Постамента
Символическая конструкция Постамента выражена треугольником, в трёх точках которого находятся отречение, соответствие и выполнение долга.
Эти три элемента образуют не отвлечённый нравственный символ, а рабочую систему.
Внутри методики эта же конструкция рассматривается и функционально. Она связана с силовым компонентом, скоростным компонентом и отношением. На другом уровне эта структура вновь проявляется через уже знакомое различие: не знаю, не умею, не хочу.
Человек может сколько угодно стремиться к определённому качеству жизни, но без этих компонентов само желание ничего не обеспечивает.
Если отсутствует необходимая сила, человек не способен удержать полученное. Если отсутствует умение, он не способен должным образом выполнить действие. Если отсутствует требуемое отношение, он не сделает того, что требуется для достижения результата.
Поэтому Постамент рассматривает качество жизни не как подарок обстоятельств, а как следствие способности человека действовать.
Полученное случайно ещё не становится приобретённой способностью. Можно получить вещь в подарок, воспользоваться чужими ресурсами, оказаться в благоприятной ситуации. Но всё это не доказывает, что человек способен воспроизвести результат самостоятельно.
Постамент интересует именно воспроизводимость.
Не единичная удача. Не счастливое совпадение. Не временный успех. А способность снова получить необходимый результат.
Эффективность вместо желания
Современный человек привык считать собственное желание достаточным аргументом. «Я хочу» часто воспринимается как почти окончательное объяснение поступка. Постамент такого аргумента не принимает.
Можно хотеть вступить в отношения, создать семью, занять определённую должность, начать дело, приобрести имущество, добиться признания. Но перед каждым таким желанием возникает следующий вопрос: способен ли человек обеспечить результат, которого требует выбранное им действие?
Именно поэтому эффективность не совпадает с эмоциональной привлекательностью решения. Более того, эффективность не совпадает даже со скоростью.
«Быстрее» и «эффективнее» — разные понятия. Иногда высокая скорость необходима. Иногда именно поспешность уничтожает результат. Следовательно, сама по себе скорость ничего не доказывает.
Эффективным является не самое быстрое, самое приятное или самое привычное действие. Эффективно то, что позволяет получить требуемый результат соответствующим способом.
Отсюда возникает одна из самых трудных особенностей Постамента: он способен вступать в противоречие с тем, чего человек в данный момент хочет больше всего.
Именно тогда становится видно, является ли эффективность действительным жизненным принципом или остаётся удобным словом, которое используется лишь до первого столкновения с собственными желаниями.