Загадочные подземные церкви и города привлекают внимание своей таинственностью и уникальностью. Скрытые в глубинах земли, эти сооружения представляют собой не только инженерные шедевры, но и исторические загадки, окутанные тайной и мистикой. Секреты их происхождения и использования многократно вызывают интерес исследователей и путешественников. От древних подземных городов в Каппадокии до загадочных рок-вырубок в Эфиопии, эти удивительные места продолжают вдохновлять удивление и воображение, оставляя многочисленные вопросы без ответов.
МОНОЛИТНАЯ ЦЕРКОВЬ ОБЕТЕР-СЮР-ДРОН
(Église monolithe d’Aubeterre-sur-Dronne)
Церковь-монолит в Обетере – бывшая приходская церковь, посвященная Святому Спасителю, а затем Святому Иоанну, расположенная в Обетере-сюр-Дронне. Более точным при рассказе было бы использовать термин «подземная церковь». Являясь одной из самых значимых монолитных церквей Франции, она была внесена в список исторических памятников с 3 сентября 1912 года.
История этого необычного сооружения остается довольно малоизвестной.
Представляя собой вершину французской архитектуры, первоначальная пещера была расширена в ходе первой кампании в VIII веке: из этого периода сохранился крещенский фонтан, высеченный прямо в скале, украшенный на дне греческим крестом.
В XII веке Пьер де Кастийон, виконт Обетерра, расширяет эту монолитную церковь по возвращении из крестового похода, чтобы разместить там захваченные реликвии. Вдохновившись моделями, увиденными в Каппадокии, он создает два небольших «мемориала» Святого Гроба. В XIX веке были обнаружены кости, хранившиеся в свинцовых шкатулках внутри основания, подтверждая статус святыни. Вероятно, верхний этаж, с отверстиями, использовался для церемоний.
Можно предположить, что камни, извлеченные во время строительства выемки, были использованы для постройки замка, находящегося над церковью.
С 1155 года до Революции церковь имела статус мирской коллегиальной церкви: община каноников, а не монахов, исполняла литургическую службу, финансируемую доходами от восемнадцати окружающих церквей. Изначально посвященная Святому Спасителю, она была посвящена Святому Иоанну во время религиозных войн в 1550-х годах.
Установка общины бенедиктинцев становится началом работ, в ходе которых церковь принимает свою нынешнюю конфигурацию.
Санктуарий был перестроен в XVII веке, в это время некоторые стены были перестроены из кирпича. Церковь Святого Иоанна служила церковью прихода до 1794 года, когда она была превращена в завод по производству селитры для снабжения революционных армий порохом. Затем она была превращена в кладбище до тех пор, пока постановление о гигиенической безопасности не прекратило эту практику в 1865 году. Сейчас это популярное место для посещения туристами.
ПЕТРА
(Petra)
Петра (от греческого πέτρα, petra, «скала») – набатейский город, расположенный на юге современной Иордании.
Основанный примерно в конце VIII века до н. э. эдомитами, затем в VI веке до н. э. захваченный набатеями, Петра процветала благодаря своему расположению на караванной тропе, перевозящей ладан, специи и другие драгоценные товары между Южной Аравией, Египтом, Сирией и Средиземным морем.
В период своего расцвета, примерно к 50 году н. э., в Петре проживало до 25 000 человек. В VIII веке изменение торговых маршрутов и несколько землетрясений привели к постепенному опустошению города. Забытый в новое время, город Петра был восстановлен для западного мира в 1812 году благодаря швейцарскому исследователю Жану Луи Буркхардту.
Город Петра имеет древнейшую историю, начиная с неолита. К 7000 году до н. э. первые фермеры основали поселение Бейда, предшествующее Пра-Керамическому неолиту, к северу от Петры.
Появление Петры связывают с Набатеями, они были одним из многих бедуинских племен, бродивших по аравийской пустыне. По многим данным, название Петры у них было Raqēmō, что в переводе означает «отмечать, украшать».
В XII веке крестоносцы построили замок Альваира, но вскоре покинули Петру. Поэтому местоположение города забылось до XIX века. Еще два замка, построенных крестоносцами, известны в и вокруг Петры. Один из них – аль-Ву’айра, расположенный к северу от Вади Муса. Второй замок находится на вершине Эль-Хабиса, в самом сердце Петры. В Средние века руины Петры были объектом любопытства и были посещены Байбарсом, одним из первых мамлюкских султанов Египта, в конце XIII века.
В XIX веке швейцарский путешественник Иоганн Людвиг Буркхардт первым описал Петру в своих путешествиях в 1812 году. Леон де Лаборд и Луи-Морис-Адольф Линан де Бельфон в 1828 году сделали первые точные чертежи Петры. В 1929 году британские археологи Агнес Конвей и Джордж Хорсфилд, палестинский врач Тауфик Канан и датский ученый Дитлеф Нильсен провели раскопки и обследование Петры. В декабре 1993 года в церкви возле храма Со Львами были найдены свитки на греческом языке, относящиеся к византийскому периоду.
ГОРОД
В конце узкого ущелья, называемого Сик, находится самое сложное сооружение Петры, популярно известное как Ал-Хазнэ («Сокровищница»), вырубленное в песчанике скалы. В то время как оно удивительно хорошо сохранилось, лицо здания усеяно сотнями пулевых отверстий, сделанных местными бедуинскими племенами, надеявшимися обнаружить богатства, которые когда-то слухи приписывали этому месту.
Перейдем к главной особенности этого античного загадочного города.
Гипогей или гипогеум (мн. число гипогеи или гипогеи, произносится /haɪpɒɡeɪə/) — это подземный храм или гробница.
Гипогеи часто содержат ниши для кремированных останков человека или локули для похороненных останков. Иногда такие гробницы называют также встроенными гробницами.
Термин «гипогей» также может относиться к любому античному зданию или его части, построенной под землей, например, к серии туннелей под Колизеем, где содержали рабов (особенно вражеских пленников) и животных, чтобы они были готовы к схваткам в гладиаторских играх. Животных и рабов можно было выпустить через люки под покрытым песком ареной в любое время во время боя.
Королевские гробницы Петры выполнены в набатейском стиле греческой архитектуры, но их фасады потрескались от естественного износа. Одна из этих гробниц, Гробница Дворца, предположительно является могилой царей Петры. Коринфская гробница, которая находится рядом с Гробницей Дворца, имеет ту же греческую архитектуру, что и Сокровищница. Другие две Королевские Гробницы – это Шелковая Гробница и Урна Гробница; Шелковая Гробница не выделяется так сильно, как Урна Гробница. Урна Гробница имеет большой двор впереди и была превращена в церковь в 446 году н. э. после распространения христианства.
Также один из самых значительных памятников в Петрском археологическом парке, Монастырь Ад-Дейр, также письменно ад-Дайр и эль-Дейр, — это монументальное здание, вырубленное в скале. Вероятно, Дейр был вырублен в середине I века нашей эры. Расположен монастырь высоко на холмах к северо-западу от центра города Петры. Это второй по популярности монумент в Петре после Хазнэ или «Сокровищницы».
Огромный фасад, внутренняя палата и другие структуры рядом с ним или в более широкой области вокруг Дейра, вероятно, изначально служили сложной религиозной цели и, возможно, были переделаны в церковь в византийский период.
ПОДЗЕМНЫЙ ГОРОД НАУР
(Cité souterraine de Naours)
Подземный город Наур (Cité souterraine de Naours), расположенный на севере Франции, в живописной деревне Наур с населением около 1200 человек. Немного к востоку от города находится серия туннелей, комнат и проходов, которые когда-то обеспечивали жилье почти для тысячного количества людей.
Подземная часть Наура изначально был обычным карьером, который постепенно расширяли на протяжении последующих веков. Пустые подземные помещения давали местным жителям удобное место для хранения товаров и укрытия от непогоды, а также для скрытия от разбойников и странствующих армий, ищущих припасы. К XVII веку, благодаря всеобщему разрушению
Тридцатилетней войны, подземный город имел большое и довольно хорошо обжитое население. Состоящий из 300 комнат и 28 галерей, в период расцвета город насчитывал около 3000 человек. Помимо людей, здесь также были места для содержания скота, а также три часовни, несколько городских площадей и пекарня с рабочими печами. Дымоходы от этих печей и от любых других огней в подземелье были тщательно проложены через существующие надземные структуры, чтобы скрыть существование повседневной жизни, происходящей на глубине 22 метров под землей.
По мере стабилизации Западной Европы и уменьшения необходимости скрываться в пещерах на длительные периоды времени, существование этого подземного комплекса было забыто до его воссоздания в 1887 году. Соответственно его прошлому, скрытая сеть камер была популярным туристическим объектом среди солдат Первой мировой войны на Западном фронте. Его также использовали в качестве штаб-квартиры немецкие войска во Второй мировой войне. Сегодня подземный город Наур является одной из крупнейших туннельных сетей северной Франции.
ХАЛ-САФЛИЕНИ
(Ħal Saflieni)
Гипогей Ħal Saflieni – выдающийся подземный могильный комплекс, свидетельствующий о исчезнувшей цивилизации. Он использовался в период с 4000 до 1500 года до н. э. Занимая замечательные 500 квадратных метров, он был одним из первых мальтийских объектов, включенных в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Гипогей Ħal Saflieni находится на вершине холма в городе Паола, недалеко от Великой гавани. Он был случайно обнаружен в 1902 году каменщиком, который занимался укладкой фундамента для строительства нескольких домов. К концу 1903 года участок стал общественной собственностью, и его раскопки продолжались до 1911 года.
На месте был обнаружен богатый археологический материал, включая керамику, человеческие кости, личные украшения, маленьких вырезанных животных и большие фигурки. Гипогей в Ħal Saflieni – уникальный памятник, состоящий из залов, комнат и проходов, вырубленных из известняка глобигерина. Комплекс раскопан на трех уровнях: верхнем, среднем и нижнем.
Верхний уровень состоит из большой полости с центральным проходом и погребальными камерами по обе стороны. Одна из комнат все еще содержит оригинальные погребальные отложения. Некоторые гладко отделанные залы среднего уровня напоминают интерьеры надземных мегалитических сооружений. Самая глубокая комната на нижнем уровне имеет четыре боковых ниши и находится на глубине 10,6 метра.
ЧТО ВНУТРИ?
Гипогей полностью вырублен под землей и состоит из трех наложенных уровней, его залы и комнаты соединены через лабиринт из ступеней, линтелей и дверей. Предполагается, что верхний уровень был сделан первым, средний и нижний уровни были расширены и раскопаны позже. Некоторые из средних залов, кажется, имеют стилистические характеристики современных мегалитических храмов, найденных по всей Мальте.
Некоторые комнаты это естественные пещеры, которые позже были расширены. На первом уровне много комнат, некоторые из которых использовались для захоронений.
Второй уровень – это более позднее расширение, с каменным блоком, поднятым на поверхность с помощью циклопического оборудования. На этом уровне есть несколько комнат:
Главный зал: Этот зал приблизительно круглой формы и вырублен из скалы. Большая часть поверхности стен покрыта красным окрасом охры. Комната оракулов: Это примерно прямоугольная и одна из самых маленьких боковых комнат. Она обладает особенностью создания мощного акустического резонанса от любого звука. В этой комнате есть богато расписанный потолок, состоящий из спиралей красной охры с круглыми пятнами и спиралями.
Украшенная комната: Рядом с Комнатой оракулов находится еще один просторный зал, круглой формы, с внутренними склонными гладкими стенами, богато украшенными геометрическим узором спиралей. На правой боковой стене входа вырезана петросоматоглифа человеческой руки в скале (Аджус).
Святилище святынь: Возможно, центральная структура гипогея, эта комната ориентирована на зимнее солнцестояние, которое должно было освещать ее фасад из оригинального отверстия на поверхности. Во время раскопок из этой комнаты не были извлечены кости.
На самом нижнем уровне не было обнаружено ни костей, ни жертв.
СКАЛЬНЫЕ ЦЕРКВИ ЛАЛИБЭЛЫ
(Rock-hewn Churches of Lalibela)
Веками происхождение скальных церквей Лалибелы оставалось загадкой для всех, кроме местных жителей, которые твердо верят, что они были вырублены ангелами. Существует несколько теорий о создании этих удивительных мест поклонения. Некоторые считают, что они были вырублены рыцарями Тамплиерами, христианскими крестоносцами, которые в XIII веке, когда были созданы церкви, находились на пике своей мощи. Но нет конкретных доказательств их участия.
Самая распространенная гипотеза – и та, которую пропагандирует небольшой музей около входа в церкви – заключается в том, что они были вырублены по приказу короля Лалибелы, императора Эфиопии в конце XII и начале XIII веков Гебре Мескела Лалибелы, который, как говорят, посетил Иерусалим в 1187 году до н. э., вскоре перед тем, как Святой Город пал перед мусульманскими силами. Король Лалибела построил эти церкви вокруг собственного участка реки Иордан, намереваясь приветствовать христиан в «Новом Иерусалиме».
Эфиопия утверждает, что является самой древней христианской страной в мире начиная с 330 года н. э. И несмотря на страдания от бедности, вера оставалась крепкой на протяжении веков; средневековые скальные церкви Лалибелы — яркое тому подтверждение.
Каждая из 11 монолитных структур впечатляюще вырублена в гористом ландшафте, погружаясь на 40-50 метров в землю и пронизана крестообразными вырубленными отверстиями, чтобы пропускать солнечный свет в вырубленный интерьер. Однако тысячи поклонников, которые каждый день совершают службы внутри церквей, принимают намного более божественное объяснение: что король Лалибела был помощником армии ангелов, которые завершили строительство 11 церквей за одну ночь, по другим источникам строительство закончилось через 24 года.
Не все церкви так хорошо сохранились. Биете Медхане Алем, признанная самой большой монолитной церковью в мире, защищена от воздействия природы довольно громоздкой пластиной из листового металла, выданной ЮНЕСКО, чтобы предотвратить дальнейшее разрушение. И стены Биете Абба Либанос имеют несколько тревожных трещин.
Скальные церкви в Лалибеле созданы с использованием выемочных процессов, при которых пространство создается путем удаления материала. Из 11 церквей, 4 стоят свободно (монолитные), а 7 имеют общую стену с горой, из которой они вырезаны. Каждая церковь уникальна, что придает месту архитектурное разнообразие, которое проявляется в человеческих фигурах в барельефах внутри церкви Бет Голгофа, а также в красочных картинах геометрических узоров и библейских сцен в церкви Бет Мариам.
КАМЕННАЯ АРХИТЕКТУРА КАППАДОКИИ
(Rock-cut architecture of Cappadocia)
Каменная архитектура Каппадокии в Центральной Турции включает в себя жилые и рабочие пространства, а также священные постройки, такие как церкви и монастыри, вырубленные из мягкого туфа.
Горы Эрджие к югу от Кайсери, горы Хасан к юго-востоку от Аксарая, горы Мелендиз в Нигде и некоторые меньшие вулканы покрыли регион Каппадокии слоем туфового камня за двадцать миллионов лет доисторических времен, после чего эрозия создала хорошо известные скальные формации региона. Поскольку этот мягкий камень относительно легко поддается обработке, вероятно, люди начали вырубать его еще в эпоху бронзы. С течением времени это привело к созданию жилых комплексов, монастырей и целых подземных городов.
С 1985 года «Каменные комплексы Каппадокии» являются объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. История Доистория и античность Из следов поселения известно, что регион Каппадокии был заселен в доисторические времена. Однако неясно, были ли в то время уже сделаны скальные выемки. Вероятно, что во время бронзового века, когда регион находился в середине империи Хеттов, в скалы были вырублены первые проходы и комнаты, а также резервуары и, возможно, укрытия в скалах. В подземном городе Деринкую был найден только один инструмент геттитского происхождения, и он мог быть привезен туда в более позднее время.
Первые упоминания об этих структурах содержатся в «Анабасисе» Ксенофонта, который упоминает людей в Анатолии, которые построили свои дома под землей. Их дома были под землей, с отверстием, подобным колодцу, но внизу они широко распространялись. Входные пути были прорыты для стадных животных, но люди спускались по лестнице. В домах были козы, овцы, скот, птицы и их дети. Внутри все животные кормились кормом. Первые христианские поселения в регионе появились в первые века нашей эры, начиная с отшельников, которые уходили в уединение в каменистый ландшафт от христианского сообщества в Кесарии. Они либо обосновались в уже существовавших пещерах, либо вырубили свои собственные жилища в скалах. Поскольку они искали уединение, а не защиту от врагов, они в основном строили свои дома выше уровня земли. После того как христианская церковь была реорганизована при Каппадокийских отцах (Василии Кесарийском, Григории Нисском и Григории Назианзском) в IV веке н. э., все большие группы христиан следовали за ними в следующие несколько веков, обосновываясь в Каппадокии и строя религиозные общины, что означало, что им требовались все более крупные жилые и религиозные пространства. Тем временем, в IV веке, вторглись изавры, в V веке гунны, и, наконец, в VI веке сасаниды; в 605 году город Кесария был завоеван в ходе византийско-сасанийской войны 602–628 годов. Эти вторжения стимулировали интенсивное строительство скальных зданий под и над землей, включая целые города. Дизайн этих структур в основном определялся вопросами безопасности и обороны. С 642 года арабы начали вторжения в регион, и эти проблемы стали все более значимыми, в результате христианские общины продолжали жить в регионе три века, защищенные от набегов. В конечном итоге византийцы вернули контроль над Каппадокией, и под их правлением христианство и христианская архитектура в Каппадокии вошли в золотой век. К началу XI века в скалах было вырублено примерно три тысячи церквей.
Подземные города были хорошо спроектированы для защиты от нападений. Несколько входов были скрыты листвой и не легко замечались снаружи. Внутри они представляли собой лабиринт проходов, которые были непроходимы для посторонних и могли быть запечатаны большими каменными дверями, высотой около метра и формой, напоминающей мельничные жернова. Эти двери были построены таким образом, что их можно было легко закатывать в закрытое положение, но их нельзя было двигать снаружи. В центре они имели отверстие, которое, вероятно, использовалось как видеоподзорная щель. В некоторых городах в потолке были отверстия, через которые врага можно было атаковать копьями. Города спускались на двенадцать этажей – более 100 метров – под землю и имели все необходимое для длительной осады. Верхние этажи в основном использовались как конюшни и склады, с постоянной температурой около 10 °C. В стенах пещер были отверстия для различных видов продуктов питания, а также полости для сосудов, в которых можно было хранить жидкости. Далее, внизу, были жилые и рабочие помещения, где мебель, включая сиденья, столы и кровати, была вырублена из скалы. Рабочие помещения включали в себя винный пресс в Деринкую, медную литейную мастерскую в Каймаклы, а также цистерны и колодцы, обеспечивающие запас питьевой воды во время длительной осады. Также были тюрьмы и туалеты. На более глубоких этажах были монастырские кельи и церкви. Церкви в подземных городах очень просты и редко или никогда не украшены. Здесь нет настенных росписей, как в позднее построенных, больших церквях, например, в Гёреме. Большинство из них имеют крестообразную планировку с одним или двумя апсидами. В комнатах рядом с церквями в стенах были вырублены гробницы. Для обеспечения людей свежим воздухом для дыхания, отопления и освещения во время осады до шести месяцев существовала сложная система вентиляционных колодцев, которая до сих пор функционирует. Они также служили выходом для дыма от костров в кухнях.
В Каппадокии известно почти сорок подземных городов, лишь небольшая их часть доступна для посещения общественности. Кроме того, могут существовать неоткрытые города. Оценки численности населения в этих городах сильно расходятся и колеблются от 3 000 до 30 000 человек. Скорее всего, самым большим из них является в значительной степени неисследованный город Озконак, расположенный примерно в десяти километрах к северо-западу от Аваноса, с, возможно, девятнадцатью уровнями и 60 000 жителями, но самыми известными и часто посещаемыми туристами являются Деринкую и Каймаклы.
Кроме того, в скальных склонах вырублены жилые дома и другие помещения. Самый большой из них – Зельве, а самый известный – Гёреме. На этих участках подземные города смешаны с жилыми комплексами, монастырями, рабочими помещениями различного рода и церквями на крутых скалах. В этих случаях многие комнаты соединены разветвленной системой туннелей. Входы обычно открыты, поскольку основная цель этих, в отличие от подземных городов, не была в целях скрытся.
В современном мире многие из этих подземных городов и храмов привлекают внимание туристов и исследователей, представляя уникальный архитектурный и исторический интерес. Некоторые из них остаются объектами религиозного культа, продолжая служить местом паломничества и молитвы для местных жителей и верующих. В то время как другие стали объектами археологических исследований, расширяя наши знания о древних цивилизациях и их способах жизни.
Статью подготовила научный сотрудник НИИ Памяти Анна Калюжная на основе открытых источников