В этой статье предлагаем взглянуть на город с научной стороны — совершенно иной и непривычной для многих! Рассмотрим его исследование через первоначальный замысел, то, что концептуально определено как «Вайтаха», образно названо Невидимым Ангелом. Этот замысел формирует тот или иной тип личности через совокупность социальных отношений, психологию, символику, антропологию, культурологию, религиоведение и среду города, а также другие механизмы. Город как учебная аудитория формирует личность, а совокупность сформированных горожан — общность и социум, а, в свою очередь, города формируют общество.
Дословно «Вайтаха» — это «Невидимый Ангел»; по сути, это механизм, заложенный в город, который обеспечивает реализацию основного замысла его создателей, независимо от жителей.
Итак, приведём в качестве примера две аналогии, чтобы понять суть данного явления. Вспомним книгу Аркадия и Бориса Стругацких «Пикник на обочине», где описана некая зона с непонятными и необъяснимыми аномалиями. Кто-то создал эту зону с определенным замыслом, она подчиняется логике, непонятной обыкновенному человеку, но понятной тому, кто ее создавал. Это уникальный воспитатель человеческой личности. Одному из героев повести, сталкеру из Хармонта, нужно было как-то выживать, что заставило его ходить в зону, добывать там какие-то артефакты, чтобы затем их продавать и таким образом зарабатывать на жизнь. Чем интереснее артефакт, тем сложнее его добыть, но и тем больше денег за него можно выручить. Это некий аттракцион, в котором идет игра на выживание.
Любой город идентичен прототипу зоны — это пространство, имеющее собственное устройство и аттракционы, то есть некие тренажеры или испытания. Таким образом, мы можем заключить, что у города есть какая-то функция, определяемая замыслом, а реализацию замысла обеспечивает невидимый механизм — Вайтаха, или Невидимый Ангел. Именно обозначением «Вайтаха» ещё в далёкой древности венецианцы и именовали тот невидимый механизм, заложенный в город, который обеспечивает реализацию основного замысла его создателей, в том числе, независимо от воли или познания самого замысла резидентами города. Данное научное открытие было сделано в рамках экспедиции в Хорватию, а именно в уникальный город Дубровник.
Старый город Дубровник в Хорватии известен своей впечатляющей средневековой архитектурой, которая не только удивительно хорошо сохранилась, но и продолжает оказывать влияние на современное культурное наследие города. Стены города, построенные между XI и XVII веками, служат ярким примером архитектурной и исторической ценности Дубровника. Эти массивные оборонительные структуры окружают старый город, обеспечивая великолепные виды на Адриатическое море, а в стародавние времена они защищали его от многочисленных вторжений.
Каждый раз приезжая в новый город, вы попадаете в другой мир — мир, созданный другими поколениями, в котором, несмотря на урбанизацию и выросшие постройки эпохи наших дней, по-прежнему сохраняется изначальная модель. Непосредственно эта исходная модель представляет особую ценность и важность не только с позиции научных исследований, но, в первую очередь, для жителей самого города. Изначальная модель города определяет его назначение и обладает особой силой, оказывающей прямое воздействие на судьбы людей.
С этой точки зрения, Дубровник оказался очень необычным городом. Как отмечает руководитель Экспедиционного корпуса Олег Мальцев, за десятки экспедиций ничего подобного ранее не встречалось. В соседствующей Италии, особенно в Сицилии и Калабрии, города возведены по принципу двух моделей — модели змеи и модели орла. Как их отличить? Если вы видите город, над которым возвышается храм — этот город построен на основании модели змеи. Если над городом стоит рыцарский замок — мы имеем дело с моделью орла. Главный объект, — замок или храм, — находится на холме, что так или иначе заставляет путника подниматься вверх.
В Дубровнике все наоборот: город будто построен сверху вниз, его центр сокрыт внизу. Интересен и тот факт, что Венецианская цивилизация развивалась идентичным образом: её сердце — в горной Венеции, а далее с гор эта цивилизация спускается (на остров Венеция), простираясь вплоть до Генуи. Запомним и отметим это сходство.
Итак, первая задача — сориентироваться в городе, исходя из собственных
знаний, практики предшествовавших экспедиций и применения научных инструментов. Если вы как исследователь не знакомы с результатами всех предыдущих экспедиций Экспедиционного корпуса, подробнейшим образом не изучили методические книги и не владеете практическими инструментами исследования — с ориентированием возникнут большие проблемы. Дезориентация точно не способствует формулированию предмета исследования, выступая фоновым препятствием внедрения программы исследования, а в данном случае первая задача — исследовать механизм «Вайтаха». Соответственно, в таких условиях качественное исследование провести не получится.
Вторая задача — выделить ключевые явления в городе. Впрочем, это ещё не предмет и объект исследования, а лишь его элементы. Что по-настоящему должно заинтересовать ученого — это механизм того, как он это понял. Было бы странно, если бы город был как открытая книга, все его тайны лежали бы на поверхности, и любой мог их познать. На практике всё как раз наоборот. Видимо, некто устроитель изначально предполагал, что, если в этот город приедет подготовленный человек, он сможет получить необходимые знания, а простой турист или приезжий — нет. Такие знания открываются только людям с определенным уровнем подготовки. Поэтому исследователя прежде всего должен интересовать тот механизм, который позволяет осознать ключевые элементы.
У каждого города существует невидимый механизм, который способствует проникновению в тайну города и замыслов тех, кто его построил. Этот механизм и есть Вайтаха, или Невидимый Ангел. Он не только превращает город в неприступную крепость, организовывает жизнь людей в этой среде, но и воспитывает жителей города, будто вылепливая или вытачивая их личности на определённый манер, в результате чего возникает тип личности, свойственный среде города. Этот механизм работает на всех уровнях — от антропологического до мистического.
Вайтаха — это механизм, выраженный в городе, который заставляет человека стать кем нужно, согласно изначальному замыслу создателей города.
В этом заключается секрет Дубровника. Именно Дубровник позволил Олегу Мальцеву сделать научное открытие: в каждом городе заложен некий механизм, который создаёт из людей определенный тип личности, подобно тому, как станок обтачивает деталь.
Переместимся в город Одесса. Здесь, например, свой Вайтаха, превращающий одесситов в определенный тип личности — в авантюристов, склонных к приключениям, путешествиям и преступлениям. Обратите внимание, чем славится Одесса? Рассказы, фильмы и песни посвящаются жуликам, мошенникам, хитрецам. Любимый герой Одессы — конечно же, Мишка Япончик. Это прототип, к которому все стремятся — любой ценой получить то, что хочется, успеть пожить красивой жизнью и умереть. Таковой посыл и стремление весьма свойственны Неаполю, что красочно и подробно описывает в своих книгах итальянский журналист и писатель Роберто Савиано. Как Неаполь, так и Одессу построили европейские дворяне, которых сегодня и след простыл. Зато, по странному стечению обстоятельств, оба города славятся своей преступностью. Одесса по сей день живет собственным укладом и, как станок, «штампует» авантюристов.
Вайтаха воздействует на людей на бессознательном уровне независимо от того, знает человек об этом механизме или нет, хочет ли он подвергаться этому воздействию или нет. Современные горожане, безусловно, даже не догадываются о существовании этого механизма.
Итак, первый обзор Дубровника дал научной группе три элемента. Сопоставим их с треугольником методики Постамент, которая также состоит из трех элементов.
ТАКИМ ОБРАЗОМ, ПОЛУЧАЕМ ФОРМУЛУ ГОРОДА ДУБРОВНИК:
Венецианская Слава = Францисканская наковальня + Правда*
* Правда: в центре Дубровника находится Храм Корабельного Бога как символ начала осмысления правды, а конец осмысления правды происходит в иезуитском храме в самом конце города, который представляет собой символ пятиликой правды. То есть каждая составляющая формулы имеет глубину содержания.
Вывод: у каждого города есть механизм Вайтаха, который не только позволяет осмыслить систему, но и вывести формулу города. В каждом отдельном городе будет свой механизм Вайтаха и своя уникальная формула.
Таким образом, при исследовании города перед научной группой стоит задача найти элементы и осмыслить механизм Вайтаха; из механизма Вайтаха вывести формулу города, которая даст ответ на вопрос, какой тип личности воспитывает этот город, то есть каков его главный прототип.
Сопоставив диапазон исследования города, — от антропологического уровня до мистического, — с формулой города, мы получим программу, посредством которой Вайтаха будет создавать людей определенного типа в этом городе. Значит, таким образом возможно восстановить бессознательную программу тренировки в конкретном городе. Для этого необходимо написать формулу города (согласно нашему примеру, это Дубровник), выстроить диапазон уровней тренировки (представленный во второй главе данной монографии), восстановить всю программу тренировки и понять, каким образом в результате получается Венецианская Слава.
Итак, данное исследование позволило понять следующее.
В каждом городе существует невидимый механизм, который выполняет множество функций, а самое главное — как станок, формирует определенных людей в этом городе. Вайтаха воздействует на всех жителей города на бессознательном уровне, и поскольку «заготовки» разные (у каждого человека есть свои особенности), в результате работы механизма будут получаться люди определенного типа (например, авантюристы), и каждый из них будет обладать своими особенностями. Резцом этого «станка» являются условия, в которых живёт человек.
Кроме основного прототипа города, также существует диапазон статусов в этом городе. Сопоставив диапазон уровней тренировки и диапазон статусов, при помощи формулы города можно осмыслить диапазон влиятельности этого города. После этого можно проанализировать, как формируется менталитетная составляющая города, которая является резцом этого «станка», формирующая личность человека на бессознательном уровне. Перед нами иная, третья теория личности, наряду с теориями личности Л. Сонди и Г. Роршаха!
Поскольку универсального города не существует, это порождает во всех людях определенную степень ущербности, что еще раз доказывает: ущербность как предмет исследования психологии является основной исследовательской категорией до тех пор, пока существуют города, а психология степеней является единственным объективным инструментом, позволяющим на научном уровне управлять этим явлением.
Идеальный город не может существовать как таковой. Каждый город посредством механизма Вайтаха создает только определенный тип личности, что порождает степень ущербности всех его жителей. Исходя из этого, Олег Мальцев заключает, что ущербность возникла, когда появились города. Города являются причиной существования ущербности независимо от их размера. Если вы живете в маленьком провинциальном городе, вас считают провинциалом, недостойным высокого общества человеком. Если же вы живете в столице, вас нередко считают чопорным и высокомерным, ибо «вы не видели настоящей жизни». То есть как те, так и другие ущербны в определенной степени.
Таким образом, говоря об ущербности, мы имеем дело с очень древним явлением, что порождено механизмом Вайтаха, закладываемым в основу города ещё на этапе формирования его замысла, и это присуще всем городам в мире. Обратим внимание, люди во всех городах отличаются, даже в тех, которые расположены недалеко друг от друга. Даже если мы рассмотрим современные города, которые построены без учёта применения механизма Вайтаха, этот механизм все равно возникнет и будет оказывать влияние на людей. Например, Нью-Йорк и Венеция являются одним прототипом, но если в Венеции этот механизм заряжает человека силой, то Нью-Йорк, наоборот, обессиливает.
В одном из интервью профессор Джером Крейс однажды сказал, что социология должна делать общество лучше. И поскольку перед учёными действительно стоит такая задача, значит, нам следует строить такие города, которые позволят взрастить и воспитать это лучшее общество. Статусная линейка играет здесь ключевую роль, так как она определяет, к чему будет стремиться человек в этом городе. Человек бессознательно стремится стать символом города. Нужно понять, какой прототип является символом того или иного города, потому что изменить это невозможно.
Например, в Одессе жители города бессознательно стремятся стать Мишкой Япончиком. В то же время, в Одессе некоторые известные люди трагично закончили свою жизнь. Дело в том, что в этой среде можно «сделать имя», стать уважаемым человеком, но категорически нельзя претендовать на власть в городе. Это касается только Одессы в силу заложенного механизма Вайтаха в этот город. Соответственно, благодаря данной методологии можно исследовать любой город с целью выявления механизма Вайтаха и понимания, какой тип людей создаёт сам город. Таковые данные представляют большую ценность для решения многих задач в области социологии, психологии, экономики и других областях. Это позволяет определить как степень ущербности, так и перспективные, востребованные виды деятельности, а также что в этом городе делать категорически не стоит.
От того, какой механизм Вайтаха заложен в город при строительстве, зависят характерные признаки и особенности формируемого городом общества, как-то: диапазон статусов, кем люди будут стремиться стать, и путь, по которому они к этому статусу идут.
Отдельно стоит отметить Киев как пример города без Вайтахи. Дело в том, что механизм Вайтаха в Киеве выведен из строя, поскольку Киев был практически полностью разрушен во время Второй мировой войны и восстановить этот механизм впоследствии не удалось. Современный Киев — это город без Вайтахи. Поэтому в Киеве вместо изначально заложенного механизма Вайтахи возникает новый Вайтаха, то есть вместо резца города возникает социум.
Теперь в Киеве вместо резца города людей «перетачивает» социум. И поскольку формат социума в Киеве меняется каждые 4 года (с избранием нового президента), то тех, кого «точили» 4 года назад, начинают «перетачивать» по-новому, и так безостановочно. Какая личность получится в результате такой обработки, предположить крайне сложно.
Если исчезает механизм города, возникает механизм общества.
Потому существуют понятия «старого города» и «нового города». В старом городе работает механизм Вайтаха, а в новом городе работает механизм социума. В старом городе социум тоже существует, но он уже обработан резцом Вайтахи. И поскольку человек не желает быть изгоем в социуме, он не сопротивляется обработке.
Одесса была оккупирована во время войны, но не была разрушена, поэтому в этой среде Вайтаха сохранился, и сегодня, в XXI веке, этот механизм переточит кого угодно.
Даже если человек не хочет меняться, этот механизм видоизменит его личность, что также проверено на практике научными сотрудниками Института Памяти (аналитические выборки). В частности, спустя несколько лет приезжего человека уже невозможно отличить от одессита, более того, механизм Вайтаха совершенно незаметно перетачивает личность, со всеми вытекающими последствиями.
Город оказывает значительное влияние на формирование характеров его жителей, действуя через множество культурных, социальных и экономических факторов. Особенности городской среды, такие как архитектура, планировка улиц, доступность общественных и культурных пространств, определяют ежедневные маршруты людей и стимулируют определённые виды взаимодействий. Дубровник — это действительно город-учебная аудитория. Он многому научил наш Экспедиционный корпус и открыл существование механизма Вайтаха, который без ведома человека вытачивает из него определенную личность. Каждому человеку в Дубровнике откроется своя часть системы, которую он сможет осознать, в зависимости от персонального уровня подготовки.
ЧИТАТЬ ВЫПУСК ЖУРНАЛА «ЕВРОПЕЙСКИЙ МИСТИЦИЗМ»
1. ЕВРОПЕЙСКИЙ МИСТИЦИЗМ: НАУКА, ОКУТАННАЯ ТАЙНОЙ
2.ВСЯ ПРАВДА О НАУКЕ: ТРЕЗВЫЙ ВЗГЛЯД НА ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ
3. РЫЦАРСКИЕ ОРДЕНА: “АРХИТЕКТОРЫ” ИСТОРИИ
4. БЕЗМОЛВНЫЙ СОБЕСЕДНИК: ДЕШИФРОВКА ХРАМОВ ИТАЛИИ
5. ПРИКЛАДНАЯ НАУКА: ЯЗЫК, НА КОТОРОМ ГОВОРИТ МИРОЗДАНИЕ
6. ПАПЮС – ЯРКИЙ ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ЕВРОПЕЙСКОГО МИСТИЦИЗМА
7. ИНТЕРВЬЮ “ИСТОРИЯ МИСТИЦИЗМА”
8.СВЯЗЬ НАУКИ ЕВРОПЕЙСКОГО МИСТИЦИЗМА И СУДЬБОАНАЛИЗА ЛИПОТА СОНДИ
9.СОКРОВИЩЕ СИЕНЫ: ХРАМ СУДЬБЫ