![](https://i0.wp.com/crj.fi/wp-content/uploads/2023/05/image-22.png?resize=346%2C521&ssl=1)
Урбан Грандье, каноник французской церкви и популярный проповедник города Лаудун в районе Пуатье, был предан суду в 1634 году по обвинению в колдовстве и демоническом владении урсулинских монахинь Лаудуна.
Главной причиной обвинений, была, по-видимому, зависть его соперничающих проповедников, чья слава была омрачена выдающимися талантами Грандье. В дополнение к его красноречию, Грандье был отмечен за его мужество и решительность, за его внешний вид, и за исключительное внимание общества. Второй причиной была клевета на кардинала Ришелье, ложно приписываемая Грандье.
Началась эта история в 1633 году, некоторые монахини Урсулинского монастыря в Лаудуне подверглись нападению некой болезни, которая проявляла экстраординарные симптомы, которые включали в себя судороги, конвульсии и разговоры на различных языках, наталкивали окружающих на мысль, что они были одержимы дьяволами. Распространился слух, что виновник никто иной, как Грандье, вдохновленный каким-то оскорблением, он задумал месть против монахинь с помощью своего мастерства колдовства, которое ему приписывали, и решил навлечь болезнь.
Один монах-капуцин, который заверил Ришелье, что Грандье был автором клеветы против него, также рассказал кардиналу историю одержимых монахинь. Кардинал воспользовался этим событием для личной мести и написал государственному советнику в Лаудуне, с просьбой начать строгое расследование обвинений, явно подразумевая, что он стремился уничтожить Грандье.
Согласно официальному протоколу суда, Грандье был осужден на основании показаний демона Астарофа, захватившего одну из монахинь: «Он дьявол ордена серафимов и одержимых дьяволами!», вот такие показания принимались, после без лишних слов он был приговорен к сожжению заживо. На самом деле он был осужден на основании всех показаний 12 монахинь, которые назвали себя 12 демоническими именами и заявили, что ими владеют дьяволы, которых суд заставил дать показания. Приговор был вынесен 18 августа 1634 года, и Грандье был приговорён к жестоким пыткам, а затем сожжен на костре. Монахини, участвовавшие в обвинениях, продолжали демонстрировать признаки демонической одержимости и после казни Грандье.
Обстоятельства суда и казни отца Грандье привлекли внимание писателей Александра Дюма Пера, Эйвинда Джонсона, Олдоса Хаксли и драматурга Джона Уитинга, режиссёра Кена Рассела, композиторов, таких как Кшиштоф Пендерецкий и Питер Максвелл Дэвис, а также историка Жюль Мишеля и различных ученых.
Пакт заключенный с Дьяволом
Пакт, якобы подписанный между Урбаном Грандье и Дьяволами, был представлен в качестве доказательства во время суда 1634 года.
В Пакте присутствуют подписи Сатаны, Левиафана, Астарота и других демонов.
![](https://i0.wp.com/crj.fi/wp-content/uploads/2023/05/image-20.png?resize=548%2C775&ssl=1)
Расшифровывается и переводится на русский язык примерно следующим образом:
«Мы, влиятельный Люцифер, молодой сатана, Вельзевул, Левиафан, Элими,
и Астарот, вместе с другими, сегодня приняли пакт
Урбана Грандье. И ему мы обещаем
любовь к женщинам, уважение монархов, почести, похоть и власть.
Он будет блудничать три дня; ему дорога будет карусель. Он предлагает нам раз
в год печать крови, под ногами он растопчет святыни церкви
Он будет задавать нам много вопросов; с этим договором, он будет жить двадцать лет счастливо, а затем присоединится к нам, чтобы согрешить против Бога.
Связан в аду, в совете демонов.
Люцифер Вельзевул Сатана Астарот Левиафан Элими
На печатях были изображены дьявол, хозяин и демоны, князья Господа.»
По некоторым данным, обвинения были частью заговора: монахинь просили симулировать одержимость, чтобы дискредитировать красивого и «аморального» священника Грандье, который стал чем-то вроде позора для церкви. В любом случае, происшествие в Лаудуне вызвало подозрения о ценности свидетельских показаний и подлинности интенсивных духовных видений. Для философа Мишеля де Серто Лаудунские одержимости являются ключевым эпизодом в переходе от средневекового мышления к эпохе Просвещения. В период, отмеченный социальными волнениями, чумой, войной и перемещением населения, религиозные традиции мистического опыта столкнулись с новым научным взглядом на мир. С декартовской точки зрения такие эпизоды одержимости предполагают двусмысленные отношения между духовной душой и чувственным телом и способствуют скептицизму относительно восприятия и силы воображения.
Существует много теорий относительно причин «одержимостями» Лаудуна. Одним из наиболее вероятных объяснений является то, что все дело было организовано Ришелье. Хаксли в своей книге The Devils of Loudun (1952) и в киноверсии Кена Рассела книги Хаксли (1971) утверждал, что первоначальные обвинения против Грандье со стороны монахинь монастыря Лаудуна были частью случая коллективной истерии.
![](https://i0.wp.com/crj.fi/wp-content/uploads/2023/05/image-21.png?resize=640%2C446&ssl=1)
Статью подготовила научный сотрудник НИИ Памяти Анна Калюжная на основе материала в открытом доступе