Якоб Кристоф Буркхардт (Джейкоб Буркхардт – родился 25 мая 1818 года в Базеле; умер 8 августа 1897 года там же) был швейцарским историком культуры, специализирующимся на истории искусства. Он преподавал в Базельском университете в течение десятилетий. Он был хорошо известен своей книгой «Культура Возрождения в Италии».
Жизнь
Якоб Буркхардт родился в Базеле в 1818 году и был четвертым из семи детей. Он происходил из старинной и влиятельной семьи Базель Дайг. Его матерью была Сусанна Мария Буркхардт-Шорндорф (1782-1830). Многие предки были священнослужителями. Его отец Якоб Буркхардт Старший (1785-1858) был пастором реформатской церкви в Базеле. С 1838 года он руководил Мюнстерским приходом и, таким образом, одновременно был антистом (главой) базельского духовенства. Сестра Якоба Буркхардта Маргарета Саломея вышла замуж за архитектора Мельхиора Берри в 1832 году. Буркхардт получил всестороннее гуманистическое образование дома и в средней школе. Его учителя дали ему отличное знание французского, итальянского и древних языков и поощряли его исторические и литературные наклонности. Чтобы еще больше углубить свои языковые навыки во французском языке, он жил с 1836 по 1837 год в семье Годе в Невшателе. В 1835 году Буркхардт познакомился с Генрихом Шрайбером, и их дружба продлилась до самой смерти Шрайбера.
В родном городе Якоб Буркхардт изучал с 1837 года по просьбе отца протестантское богословие. При этом он уже занимался историей и филологией. После четырех семестров он перешел в университет в Берлине, чтобы заняться изучением истории, истории искусств и филологии. За это время он стал членом швейцарской ассоциации Zofinger.
В Берлине с 1839 по 1843 год он посещал лекции Леопольда фон Ранке, Иоганна Густава Дройзена, Августа Бека, Франца Куглера и Якоба Гримма и других. Именно здесь Якоб Буркхардт познакомился с Беттиной фон Арним. Летом 1841 года он провел семестр в Боннском университете, где вступил в Maikäferbund, ассоциацию поэтов позднего романтизма вокруг Готфрида Кинкеля.
Благодаря двум работам Ранке о Карле Мартелле и Конраде фон Хохштадене Якоб Буркхардт заочно получил докторскую степень в Базеле в 1843 году. В следующем году он завершил там свою научную работу по истории и стал доцентом в 1845 году.
После получения докторской степени он остался на несколько недель в Париже, в основном занимаясь французским и испанским искусством. Здесь он интенсивно работал в архивах и библиотеках. После 1844 года Якоб Буркхардт временно работал политическим редактором в консервативной газете Basler Nachrichten. В 1845 году он впервые прервал эту деятельность, а затем и вовсе отказался от нее, так как его статьи о напряженной внутриполитической обстановке в Швейцарии были противоречивы. Между 1846 и 1848 годами он дважды останавливался в Италии на несколько месяцев, а тем временем жил в Берлине, где работал над составлением лексиконов бесед Брокгауза. В 1848 году он закончил серию лекций «Римская имперская эра», а год спустя серию лекций «Золотой век средневековья». В результате поездки и исследования на месте в Италии в 1853 году сборник стихов появляется на диалекте E Hämpfeli Lieder.
С 1855 по 1858 год Якоб Буркхардт был профессором истории искусств в Швейцарском федеральном политехническом институте в Цюрихе. В 1858 году он занял кафедру истории и истории искусств в Базельском университете, которую занимал до 1893 года. С тех пор он сосредоточился на своих лекциях, которые первоначально охватывали все эпохи европейской истории культуры, а с 1886 года касались исключительно истории искусства. Кроме того, благодаря публичным лекциям он стал опытным оратором.
Даже Фридрих Ницше, приехавший в Базель из Лейпцига в качестве самого молодого университетского профессора Германии и уже в двадцать четыре года считавшийся способным к филологии, восхвалял Буркхардта как «нашего великого, величайшего учителя». Ницше часто пытался завязать беседу со своим старшим коллегой и, вероятно, также следил за одной из его лекций. Буркхардт, напротив, видел талант молодого Ницше, но вежливо держал его на расстоянии и, вероятно, мало что мог сделать с его более поздними философскими работами.
В 1872 году Буркхардт отклонил предложение сменить Ранкеса в Берлинском университете. Последние тридцать лет своей жизни он полностью посвятил себя преподаванию в Базеле и не опубликовал за это время никаких других работ. Историк искусства Генрих Вельфлин (1864–1945) был одним из его учеников. В 1886 году Буркхардт отказался от должности профессора, но еще семь лет читал лекции по истории искусств. Термин «ужасный simplificateur» (хуже simplifier, плоский мыслитель), который также широко используется в немецкоязычном мире, был введен им; впервые он появляется в письме Буркхардта к Фридриху фон Преену от 24 июля 1999 г. 1889 г. Буркхардт также исповедовал добродетель «дилетантизма», в котором он признал способность дать антиспециалистский обзор.
Буркхардт еще в 1891 году записал, что хотел бы, чтобы его похоронили там, где он умер. Могила должна быть из гладкого камня, с именем и датой рождения и смерти. Так что он нашел свое (временно) последнее пристанище на Wolfgottesacker. В 1931 году правительственный совет Базеля-Штадта решил навсегда закрыть различные кладбища в Базеле на 1951 год и предоставить Буркхардту достойное место для могилы на кладбище Хёрнли.
Профессиональная деятельность
Пребывание Буркхардта в Италии и сотрудничество над справочниками Франца Куглера по истории искусства привели к переориентации на классические идеалы эпох Винкельмана, Гёте и Вильгельма фон Гумбольдта. Буркхардт все больше становился на европейско-гуманистическую точку зрения и отходил от господствовавшей парадигмы политической истории. Это можно услышать прежде всего в его трех «классических» работах, которые сделали его выдающимся историком культуры и сооснователем истории современного искусства. Буркхардт решительно противоречил историко-философским умозрениям, понимавшим историю как временное развитие сверхординарного, вечного исторического процесса. Для него единственным постоянным явлением в истории была человеческая природа. Цель существования и всей истории оставалась для Якоба Буркхардта загадкой.
Первое крупное произведение Буркхардта, опубликованное в 1853 году, — «Время Константина Великого», которое он понимал как необходимый переход от античности к христианству и как основу средневековой культуры (поздняя античность). В отличие от господствовавшего в то время взгляда, Буркхардт отрицательно относился к императору Константину как к чисто политическому деятелю, чей поворот в христианство был вызван только политическими соображениями. В 1855 году появилась его вторая работа «Цицерон», в которой он описывает мир итальянского искусства от античности до наших дней.
Его работа Die Cultur der Renaissance in Italien («Культура Возрождения в Италии»), опубликованная в 1860 году, имела огромное историографическое значение. Во время своих путешествий по Италии Якоб Буркхардт сильно увлекся итальянской культурой эпохи Возрождения.
Долгое время этот термин использовался как обозначение эпохи в истории искусства. Первым, кто использовал его непосредственно для исторического периода, был Жюль Мишле. Только благодаря исследованиям Буркхардта итальянской культуры 15 и 16 веков и публикации его результатов общественное мнение восприняло «возрождение». Работа до сих пор считается стандартной работой этой эпохи. В нем Буркхардт рисует общую картину итальянского общества эпохи Возрождения. Это первое комплексное изложение той эпохи оказало большое влияние на образ Возрождения в Европе и стало образцовым произведением культурной историографии. С другой стороны, у Георга Фойгта есть движение итальянского гуманизма.
Рассматривается как феномен высокой интеллектуальной культуры. Оба имеют общее знание того, что Ренессанс привнес в Европу современность; они оба считаются основателями современных исследований эпохи Возрождения.
После смерти Буркхардт оставил готовыми к печати четыре неопубликованных произведения, в том числе воспоминания о Рубенсе. Из поместья также издавались история греческой культуры и широко читаемые мировые исторические размышления. Буркхардт никогда не собирался публиковать свой курс «Об изучении истории», который он читал трижды с 1868 по 1872 год. На смертном одре он отдал Джейкоба Оэри своему племяннику. (1844–1908) получил приказ уничтожить все рукописные останки, но Оэри смог убедить его осмотреть их. Буркхардт определенно не хотел, чтобы это озарение заняло несколько лет и закончилось публикацией. Как не редкость для лекций, проводимых несколько раз, сценарии доступны в нескольких версиях, перемежающихся вставками и обновлениями. Сохранившийся рукописный материал — не считая транскриптов студентов — примерно в два раза больше текста, который Оэри затем опубликовал для книжного издания 1905 года. Вероятно, самым смелым нововведением Эри было изменение названия «Рассуждений о всемирной истории» — вступительной лекции Буркхардта, возможно, по соседству с ницшеанской лекцией. Должны быть даны вневременные соображения.
Произведения Буркхардта часто публиковались и переводились. Сохранилось и было опубликовано более 1700 писем из живой переписки Буркхардта. Осенью 2000 года, публикация нового критического полного издания началась в Verlag CH Beck, 27-томной компании. Тома с 1 по 9 посвящены сочинениям, опубликованным самим Якобом Буркхардтом или подготовленным к публикации, тома с 10 по 26 содержат работы, лекции и лекции из поместья, том 27 содержит указатель.
PS: В честь Якоба Буркхардта названа улица в Базеле, Цюрихе и на немецкой стороне в Констанце и Фрайбурге-им-Брайсгау. Его именем названа премия Якоба Буркхардта Фонда Иоганна Вольфганга фон Гёте в Базеле, которая присуждается за образцовые художественные достижения, а также одноименная премия, которую присуждает Институт истории искусств во Флоренции – Институт Макса Планка. молодым ученым Искусствоведения присуждается.