«Евреями становятся, а не рождаются»
Искренность перед самим собой является важным аспектом веры. Если мы не искренне верим в то, что исповедуем, то наша вера может быть неправдивой или поверхностной. Искренность перед самим собой позволяет нам четко определить свои убеждения, принять их и действовать в соответствии с ними, предоставляет нам возможность глубже понять истинные причины нашей веры и развивать ее на основе нашего личного опыта и убеждений. Не стоит притворяться или преследовать цели, которые не соответствуют вашей истинной природе или возможностям. Взглянем на религиозных последователей, например, на буддиста. Обычно у человека есть четкое представление о том, как выглядит буддист: он может сидеть в медитации, фокусируя внимание на дыхании, произносить мантры, принимать участие в церемониях и ритуалах, совершать паломничества к особым святым местам, носить соответствующую одежду, такую как уттарасанга (ряса) и самгхати (мантия) и т.д. Также мы можем охарактеризовать последователей иных мировых религий. Но дело в том, что на сегодняшний день существуют приверженцы одного религиозного мировоззрения, которых невозможно определить, их невозможно узнать в толпе, а некоторых даже при личном разговоре не признаешь. Речь идет о евреях. Более того, сегодня ни один современный раввин не ответит вам на вопрос «Кто такой настоящий еврей?».
Начнем наш разговор с распространенного мнения. Многие считают, что подавляющее большинство евреев должно разговаривать на идише. В действительности картина не совсем такова, ведь на каком только языке евреи ни разговаривают – на идише, английском, немецком, украинском, русском, испанском и т.д. Этот факт связан с другим, не менее интересным замечанием: они проживают во всех странах мира, что делает их географию проживания достаточно странной. Стоит обратить внимание, что на Востоке крайне мизерное число евреев, зато в Западной Европе и на территории бывшего Советского Союза встречаются повсеместно – в Украине, Белоруссии, Молдавии, Бессарабии и т.д. Если же вы решите поискать их в Европе, вам стоит подготовиться, так как все европейские дворянские фамилии читаются на идише. Да, именно на идише, ни на каком другом языке вы их не прочтете – ни на французском, ни на итальянском. Например, граф де Бюсси (Луи де Клермон, сеньор де Бюсси д’Амбуаз) дословно на идише означает «лицо чести», если возьмем графа де Монсоро (Шарль де Шамб) – это «рыцарь печального образа». Вы никогда не сможете перевести фамилию высшего сословия с языка носителя и понять, о чем она говорит, а это важно, так как фамилия о многом может нам поведать и точно не обманет.
Вероятно, наш с вами разговор изначально стоило бы начать с того, откуда мы вообще знаем про евреев. Бесспорно, у каждого имеется свой ответ, но мы остановимся на одном. О евреях мы узнали из писаний, а именно из Танах, Зоар, Бахир, книги комментариев Раши на Тору. Исходя из этого, подмечаем следующий интересный момент. Впервые Ветхий Завет был напечатан в русской типографии в XIX веке, Зоар был напечатан в XV веке, происхождение Бахира вообще не известно, что касается Талмуда, то его издания были многочисленными, оригинал также никто не видел, но в то же время это означает, что евреев до тех пор не существовало. В чем нам стоит быть уверенными, так это в том, что Тора является единственным истинным писанием, все остальные писания представляют собой просто чье-то мнение. Неужели есть столько людей, которые досконально разбираются в Торе и Талмуде и пытаются их трактовать и давать комментарий на каждую строку? Сколько существует комментариев, столько существует и еврейских общин, совершенно не похожих друг на друга, со своими традициями и правилами. Даже тут у нас нет конкретного образа еврея. В свое время академик Мальцев О.В. проводил исследование о типологии евреев и пришел к выводу, что все они разные, конкретного типа не существует. Если мы начнем рассматривать викингов с нашей точки зрения приверженности к еврейскому мировоззрению, мы выясним, что они являются евреями. Это удивительно! То же самое касается и хазарского каганата, хотя эти народы разделяли тысячи километров, что также говорит об их неопределенной географии проживания. Обратите внимание, оба этих народа –воинствующие, что совершенно не соответствует представлению о нынешних евреях в обществе, пронырливых, хитрых и скупых. Невозможно подобного еврея представить среди воинствующего народа викингов. Наблюдая данную картину, я придерживаюсь мнения академика Мальцева Олега Викторовича:
«Еврей – это просто название. Ни к какому народу «евреи» не имеют отношения. Это некий образ жизни, вера и акт отношений с Богом».
Давайте подробнее разберемся, о каком образе жизни идет речь. Как было сказано ранее, евреи – это воинствующие люди, для которых поединок имел куда более глубокое значение, нежели для варваров, это было отстаивание чести и своего имени. Поэтому мы могли бы начать с принадлежности настоящих евреев к определенному типу людей – руководителей, личностей способных организовывать свою семью и себя. С одной стороны, их можно назвать религиозными руководителями, с другой стороны, они демонстрируют особый акт отношений с Богом – люди, помогающие Богу строить мир. Естественно, чтобы быть способным строить мир, необходимо достичь определенного уровня, быть организованным, мудрым и дисциплинированным. История нам всегда показывала, что именно в таких личностях нуждается каждый правитель, он нуждается в «умной силе». Сегодня «умная сила» воспринимается как некий абсурд, так как обычно, если человек обладает силой, зачастую она глупая, а если есть ум, то он беззащитен. И именно при правильном соединении возникает «умная сила». Здесь мы приходим к следующему заключению: ядром евреев есть представление об «умной силе».
Знания, или «умная сила», как мы ее назвали, могут передаваться двумя путями: коллегиальной формой и прямой линией передачи. Прямая линия передачи, от человека к человеку – это ортодоксия. Коллегиальная форма – неортодоксальная. Это можно сравнить с индивидуальным обучением и занятиями в классе, когда внимание преподавателя распределяется на 30 человек либо на одного или двух человек, следовательно, от этого зависит качество обучения. Европейское рыцарство было устроено именно на прямой линии передачи знаний: все традиции, знания передавались от отца к сыну, или можно было стать рыцарем с помощью Совета рыцарей (аналог коллегиальной формы). Был и третий способ становления – братство, наивысшая форма, когда мужчина объединяет в себе рыцаря и монаха. Считалось, что способ становления рыцарем-монахом через братство – это высший уровень ортодоксии, так как полагалось, что человека учил сам Бог, в этот момент человек может называться евреем. Коллегиальная форма согласительная, то есть авторитетным считается то мнение, с которым все согласны, из этого вытекает ответственность, распределенная на множество лиц. Данный способ в наши дни обрел форму церкви, превратился в так называемую групповую индульгенцию. Именно у коллегиального еврейства возникло такое понятие, как «иудаизм», никакого подобного религиозного течения не существовало до XIX века. При ортодоксии есть только один человек, несущий на себе всю ответственность, это и делает ортодоксию крайне эффективной формой. Да, эта форма очень долгая, что делает её достаточно редкой, но ведь в результате этого кропотливого и мудрого пути наставником человека становится Бог.
Несложно также заметить, что коллегиальная форма пользуется большой популярностью благодаря своей простоте и доступности. Чему же учит своих последователей коллегиальная форма? Здесь мы обратим ваше внимание на следующее. Если послушать и почитать труды представителей рассматриваемой формы, откровенно говоря, ничего из полученной информации не поможет сделать жизнь лучше, кроме того, можно столкнуться с полным непониманием изучаемого материала. Если подобные последователи могут оперировать только комментариями из Торы, то как мы можем величать их настоящими евреями? К тому же, раввины коллегиальной формы зачастую не наставляют на путь истинный и не подсказывают, что делать в той или иной жизненной ситуации, они дают советы, исключительно опираясь на знания, полученные из Торы. В этом-то их отличие от ортодоксального способа, ведь приверженец ортодоксии будет учить и Тору, и Тайну, а их раввин будет в роли наставника, уберегающего их от пути дурного.
Нужно сказать, что многие люди, придя в коллегию, меняют свое мнение и уходят в ортодоксию, становясь каббалистами – наставниками, достигнувшими уровня Бога. Исходя из представлений о коллегиальной системе, каждый еврей, ступивший в её ряды, должен становиться каббалистом, но это же невозможно без Тайны! Все потому, что Тайна содержит в себе знания и возможности обретения власти. С другой стороны, наличие коллегии и ортодоксии – это далеко не случайное решение, а кем-то глубоко обдуманное. Стоит посмотреть на уклад нашего сегодняшнего мира. Вокруг, куда ни приди, мы видим одну и ту же модель: хозяин (ортодокс) и подчиняющийся ему народ (коллегия). Как раз таким образом построен наш мир: директор – подчиненный, главный – зависимый. Называйте это как хотите, тем не менее, спорить с этим бессмысленно. Никто не знает, кто и каким образом создал эту систему, но сегодня мир устроен именно так. Из этого следует, что предполагаемая причина существования коллегии – это и есть ортодоксия, так как вторая неспособна наставлять каждого желающего и индивидуально обучать 200 человек, как это бывает в коллегии. Следовательно, ортодоксы были вынуждены создавать коллегии для обучения, для людей, которые просто стремились знать Тору. Ведь настоящее стремление и желание стать ортодоксом настоящий раввин точно узрит в глазах пришедшего. Изучив труды великих раввинов, вы увидите, что никто из них не обучался коллегиально. Стало быть, когда человек решил посвятить себя коллегиальному пути, он не должен ожидать ортодоксии, в этом случае он обретает религиозное миропонимание еврейского народа, не более.
При всем сказанном, ортодоксия исключает коллегию, а коллегия исключает ортодоксию. Одно к другому не имеет никакого отношения.
Возможно, в ходе нашей беседы у вас возник вопрос «Если ортодоксия такая эффективная, то почему этим путем идет крайне малое число людей?». Все очень просто: никто не хочет так жить и уж тем более не готов. Ортодоксия – это крайне сложный и ответственный путь, это строжайшая дисциплина, строгие требования, это обязательства перед Богом.
Из вышесказанного можно заключить: чтобы стать евреем, не достаточно читать Священные Писания. Начало вашего пути – это в любом случае принятие либо ортодоксии, либо коллегии, самостоятельно стать евреем крайне сложно, если вообще возможно. Евреем становятся, а не рождаются. Это внутреннее состояние убеждений и отношения к высшей силе, к Богу. Верующие могут иметь разные образы и облики, но то, что делает их верными и настоящими – это их глубокая и искренняя приверженность своим верованиям, а также то, как они живут согласно этим убеждениям.
Статья написана по материалам лекции академика европейской академии наук Мальцева Олега Викторовича научным сотрудником НИИ «Памяти» Анной Калюжной