Что движет профессионалом? Профессионализм обусловлен определенной философией, мотивацией и идеологией. В контексте достижения результатов, в сложных и высококоординационных видах спорта или иных тождественных видах деятельности важно осознавать тесную взаимосвязь этих аспектов и их влияние на принятие человеком решений и дальнейшего его поведения. Скажем, человек может полностью не осознавать эти аспекты, но, вне зависимости от игр бессознательного, аспекты всё же продолжают существовать.
Философия, идеология и мотивация обладают индивидуальным значением для каждого. В то же время в социуме существует общепринятое представление о значениях каждого из этих понятий. Считается, что философия предопределяет и способствует выбору подходов к поиску смысла жизни; с иной стороны, идеология определяет частные убеждения и ценности, а мотивация тем или иным способом стимулирует нас к действию, к достижению поставленных целей.
Итак, философия, идеология и мотивация. Рассмотрим каждый из этих элементов более подробно, тем не менее, не разжигая дискуссию в среде сложных догматических и духовных категорий, но преследуя практические цели. Предлагается использовать следующие аналогии, которые помогут качественнее осмыслить эти понятия:
→ философия — длина;
→ идеология — ширина;
→ мотивация — высота.
Благодаря этим аналогиям нам будет проще ориентироваться в концепциях и в дальнейшем работать с ними. Более того, при разработке собственной философии, идеологии и мотивов возможно создать фундаментальную основу для достижения личных и профессиональных результатов.
Рассуждая о философии, обратимся к понятию длительности.
Сопоставим понятие философии с марафоном, который необходимо пробежать. В рамках марафонской дистанции человек долго бежит; на определённом этапе он бежит до изнеможения и в какой-то момент даже сходит с дистанции. Соответственно, анализируя ключевой параметр преодоления марафонской дистанции, что есть расстояние, мы фактически говорим о времени, проведенном в конкретном состоянии. Соотнесение таковых аналогий позволяет понять, что философия касается попросту всего в жизни, — всего, что связано с достижением целей. Философия необходима для того, чтобы не сойти с пути. Если вы поставили задачу стать заслуженным мастером спорта, именно философия поможет вам удержаться на ступеньках к желанной цели. Она гарантирует, что вы не сойдете с дистанции, не отклонитесь от намеченной установки и достигнете желаемого итога.
Идеология — как ширина; представляет собой совокупность идей, убеждений, ценностей и принципов, которые служат основой для формирования политической, социальной или философской системы. То есть, набор неких умозрений человека, ставших базой формирования его философии. Именно идеология определяет наши взгляды, установки, формирует мировоззрение и придает человеку уверенность в себе. Каждый человек разрабатывает собственную идеологию на основе влияния воспитания, окружения, культуры и других факторов.
В частности, французский философ Жан Бодрийяр описал идеологию современного мира как «симуляцию, иллюзию и гиперреальность». Он указал на то, что современная культура стала своеобразной имитацией реальности, где границы между реальностью и вымыслом смазаны. Важно отметить, что идеологии обладают таким влиянием, что порождает различные последствия. Конструктивные идеологии способствуют развитию и благополучию личности, общества и мира в целом. Они могут способствовать формированию справедливости, равенства, свободы и процветания. Однако, деструктивные идеологии нередко приводят к конфликтам, нарушению законов, насилию и угрозе основным ценностям и правам человека.
Для лучшего раскрытия осмысляемой тематики поделюсь историей, на мой взгляд, ярко иллюстрирующей важность наличия правильной идеологии у человека. Друг моих родителей однажды попросил меня помочь его дочери справиться со страхом вождения автомобиля (до того, как та сядет за руль). Так, отец подарил ей новенький Мерседес, но она продолжала ездить с водителем, не в состоянии побороть страх перед самостоятельным «рулением». Как-то раз мы вдвоем отправились на загородную дачу и по пути решили заехать на автомобильную тренировочную площадку, где обучают вождению. Я вел машину, она сидела рядом, справа от меня. По дороге к месту назначения я предложил ей считать встречные машины. Когда мы прибыли на площадку, она сообщила, что успела посчитать более 1000 машин. В ответ я сказал ей:
«Видишь, сколько людей, которые так и не научились водить машину, а все равно сидят за рулем. Вождение — это несложная наука, нет в этом ничего страшного».
Она некоторое время покружила по площадке, все обдумала, проанализировала и уже самостоятельно приехала на дачу. Отец был в восторге, поскольку ни один инструктор не смог помочь его дочери преодолеть страх перед вождением. Неверная идеология сформировала у девушки психологический барьер, который и стал препятствием к достижению желаемого результата.
Всегда страшно быть первым, когда вы делаете что-то, что никто никогда до вас не делал. Например, как стрелок Николай Дурнев, который первым в Советском Союзе поразил 200 тарелочек из 200. После него многие стрелки повторили этот рекорд, включая Юрия Цуранова. В настоящее время подобные достижения уже редко кого удивляют. Уверенность в себе формируется в человеке на биологическом и психологическом уровнях, в том числе, исходя из количества людей, которые уже добились подобного. Быть пятисотым уже не вызывает страха.
Самое сложное — установление рекордов, когда вы выходите за пределы биологического и психологического полей. Например, когда спортсмен на чемпионате заранее «завышает планку» и устанавливает мировой рекорд, или, когда вы становитесь первопроходцем на рын-ке или в бизнесе. Победа на чемпионате не является рекордом. При достаточной подготовке любой может победить на международных соревнованиях; в этот раз это можете быть именно вы.
Эннио Фалько в одной из наших бесед отметил, что запоминается только первое место. Действительно, никто не помнит, кто занял второе или третье место на Олимпийских играх или Чемпионате мира. Важно только первое место, именно по нему судят о достижениях спортсмена. Эннио Фалько и Юрий Цуранов до сих пор остаются в числе двадцати лучших стрелков мира в истории стендовой стрельбы. Это факт, о котором знают, помнят и будут помнить все.
Мотивы — это высота или, по-иному степень давления на вас, степень ответственности. Среди психологов и не только, бытует мнение, что человеком в его жизни движет именно мотив. Если его правильно замотивировать, то он добьется всего чего пожелает. Осмыслим определение данному явлению, которое формулировал доктор педагоги-ческих наук, профессор Николай Государев в книге «Так становятся Чемпионами» (1989 г.):
Мотив — это потребность, нашедшая свой образ, своё материальное воплощение в конкретном предмете — «опредмеченная» потребностью. Таким образом, мотив в отличие от потребности — побуждение к активности не поисковой, а узконаправленной на определенный предмет деятельности.
Итак, представим: мотивация — это динамическая концепция, основанная на потребностях. Потребности человека изменяются в зависимости от его возможностей. Голодный человек испытывает потребность в пище, подросток — в новом телефоне, кто-то стремится получить новую должность, и так далее. Если у вас есть возможность купить любой телефон, то у вас нет потребности в этом, в отличии от подростка. Однако, по-прежнему существую и иные потребности. У каждого человека — множество индивидуальных потребностей; зная их и умея с ними работать, можно достичь многого.
В 1950–60-ые годы на первых позициях руководящего состава сборной СССР по стендовой стрельбе был Николай Дмитриевич Покровский, заслуженный мастер спорта и позднее главный тренер. Спортсмены отмечали его уникальные психологические способности. Он обладал особой внутренней силой, управлял любой ситуацией, буквально одним лишь взглядом, жестом или фразой. Николай Дмитриевич мог поднять, озадачить, осадить или сбить с толку любого спортсмена или тренера. Под руководством Покровского многие советские стрелки достигли известности, именно под его руководством сборная СССР добилась наибольших успехов.
«Отдельные его фразы могли играть существенную роль во внутреннем мире тех людей, с кем он общался, касалось ли это быта, человеческих взаимоотношений, еды, спорта… Его слова часто оказывались неожиданными и достигали нужной цели»./«Охота и Рыбалка — XXI век» № 12(68) декабрь 2008 /
Один из принципов тренерской работы Николая Дмитриевича заключался в следующем:
Если стрелок добился того, что его включили в состав сборной Союза, значит он достаточно подготовлен технически и учить стрелять его не надо. Однако настроить стрелка морально на чемпионат или первенство необходимо. Для этого применялась, сугубо индивидуально, политика «кнута и пряника». Одним стрелкам перед соревнованиями он обещал помочь с покупкой машины или получением квартиры, а другим намекал, что ходят разговоры о снятии того со стипендии и он может походатайствовать за него, но только в случае успешного выступления. Данный метод действовал безотказно.
Покровский обладал уникальным мастерством мотивации спортсменов для достижения побед. Но что делать, если в вашей жизни отсутствует такой опытный «чтец человеческих душ»? Остаётся лишь найти и обнаружить собственные источники мотивации и вдохновения, тщательно и ответственно разобраться со своими потребностями, философией и идеологией.
Например, Эннио Фалько свойственен особенный стиль стрельбы, условно назовём его «Неаполитанским», в соответствии с географией региона. Так вот, в данной среде первый шаг на пути становления чемпионом начинается с идеологии, затем тренер помогает ученику разобраться с собственными мотивами, и лишь после они приступают к изучению философии. Эти компоненты являются важной частью тренерской программы. Однако, сегодня довольно часто можно встретить тренеров, обладающих интересным методом преподавания, но при этом им не присущи идеология, мотивы или философия.
При условии грамотного практического подхода к осмыслению роли и места этих трёх компонентов, у человека не возникнет проблем с достижением желаемых результатов. Данное заключение применимо как к стендовой стрельбе, так и к любой другой сфере деятельности. Анализируя, как человек живет, принимает решения, достигает или, напротив, не достигает определенных целей, возможно выявить, как и почему та или иная жизненная проблема связана с одним из трёх элементов (идеология, мотив, философия).
Такое явление как «уважение / неуважение к себе» свидетельствует о проблемах с философией. Что это значит: у человека в ходе жизни и деятельности выработалась такая философия, которая не позволяет ему эффективно справляться с жизненными вызовами. Соответственно, поскольку никто не желает жить в череде поражений, такую философию придется менять. В идеале, пожалуй, каждому хотелось бы иметь изначально философия, которую не пришлось бы менять на протяжении всей оставшейся жизни. Впрочем, как говорили классики, вся жизнь является чередой движений к совершенству, в том числе к идеальной философии.
Что вообще такое философия? Современный обыватель не так часто сталкивается с этим термином. Пройдя недолгий путь размышлений на эту прекрасную тему, скорей всего, многие пожелают обратиться к Интернет-ресурсам или словарям за объяснением. Итак, «свободная энциклопедия» предлагает следующее определение:
Филосо́фия (др.-греч. φιλοσοφία, дословно — «любомудрие», «любовь к мудрости») — особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о наиболее общих характеристиках, предельно-обобщающих понятиях и фундаментальных принципах реальности (бытия) и познания, бытия человека, об отношении человека и мира.
Собственно, о какой философии идет речь? Чью же философию необходимо использовать? Свою философию? Философию клиентов, или сотрудников? Философию тренера? Зрителя? Нас интересует философия в рамках поставленной задачи. Если задача заключается в воспитании чемпиона, значит философия должна соответствовать этому. Это глубоко практическая задача. Чемпион должен демонстрировать выдающиеся результаты, которые не вызывают ни у кого сомнений.
С прикладной точки зрения я бы рассматривал философию следующим образом:
практическая реализация наших представлений о том, кем я мог бы быть и кем я должен быть посредством создания собственной религии.
(Данное определение апробировано и представлено на международном научном симпозиуме в 2018 году). Иными словами, созданию философии нечто предшествует, некое индивидуальное миропонимание или собственная религия. Философия есть то, что учит человека «создавать собственную религию». А причина этому: естественная потребность и тяга к практической реализации наших противоборствующих представлений «должен быть» и «мог бы быть».
Давайте поразмышляем, что именно может «научить» человека при жизни. Наверняка есть «что-то» до появления философии, некая предшествующая система. Назовём эту предшествующую систему протосистемой. Абсолютно любой философии (отдельного человека, группы лиц, организации, страны, народности, цивилизации и т. п.) всегда что-то предшествует, некая протосистема.
В масштабе рассмотрения истории развития цивилизации, целесообразно. В ней существует три религиозных источника, которые соответствуют типам цивилизаций: горный, морской, сухопутный. Каждый из этих типов характеризуется особенностями и уникальными религиозными традициями. Цивилизация, принадлежащая к горным регионам, отличается от морской цивилизации, а также от цивилизации, развивающейся на суше.
Совершенно очевидно, что мировоззрение человека, живущего всю жизнь в горах, существенно отличается от мировоззрения чело-века, обитающего на равнине, в равной степени как от мировоззрения капитана дальнего плавания. Это три несхожих типа людей, у которых различный подход к жизни и организации своей деятельности. Что этому предшествует? Именно протосистема. Пожалуй, несколько детальнее рассмотрим и осмыслим значимость этих трех религиозных источников: горы, вода и суша.
Полагаю, многим хорошо известны рассказы про пиратов, скандинавских викингов и казаков-характерников. Все они активно ходили по морям, изредка сходя на сушу. То есть, их жизнь протекала на корабле в море, следовательно, их протосистема является морским (водным) истоком формирования религиозных и философских взглядов. Мы можем изучать эту систему на примере истории персонажей, которые не мыслили свою жизнь без моря. Например, когда пираты сошли на сушу, начали строить свои дома, даже города по принципу корабля, на крышах храмов крепили флюгеры, а внутри ставили определенные фигуры, подчеркивающие их уникальное отношение с Богом. Многие города в Европе, такие как Мюнхен, были основаны пиратами. И, как вы понимаете, морская проторелигия качественно отличается от проторелигии горной, или наземной.
Каждая из трех проторелигий обладает своим особым отношением не только к этому миру, но и к потустороннему, трансцендентному. Для тех, кто интересуется данной тематикой, было бы полезно изучить понятия «культ смерти» или «феномен отношения к смерти» в различных протосистемах. Здесь речь идёт не только о восприятии и отношении к смерти, но и о ее выражении в культурных традициях, обычаях, ритуалах, канонах и текстах. В данном ключе ярко видно, как способы погребения в горах отличаются от способов погребения в море. Например, как в морской традиции провожали воина в последний путь: тело укладывали в лодку с определенными артефактами, затем дождавшись пока она отплывет на небольшое расстояние от берега, выпускали стрелу с огненным наконечником, и лодку, продолжающую уплывать за горизонт, поглощало неистовое пламя. Это действие не-возможно осуществить в горах. Как и на равнине, где ритуалы смерти выглядят иначе: строилась погребальная площадка из брусьев, на ко-торую укладывали тело и поджигали. У горных народностей не менее специфические способы погребения: тело умершего оборачивали в ткань и помещали в специальное место, где происходила естественная «сушка» тела; также существуют обряды сжигания, после чего урны с прахом помещали в стену.
Каждая система подразумевает собственный, уникальный концептуальный подход к осмыслению взаимодействия с потусторонним миром. Однако существуют религиозные концепции, в которых мыслительное движение в потустороннее направление ограничено, как будто сам. Вектор мыслительной деятельности сталкивается с на-глухо заколоченной дверью. Одним из примеров такой системы среди наших современников является христианство. В настоящее время (21 век) христианство характеризуется наличием именно такой закрытой двери, то есть отношение к потустороннему миру в рамках этой религии не рассматривается, более того, оно исключено. Христианину непозволительно размышлять на такие темы.
Логически мы могли бы отметить существование трех религий и трех протосистем, пронизывающих историю всех цивилизаций. Впрочем, что в этом весьма любопытно? Факт, как эти системы со временем чрезвычайно преобразовывались. Другими словами, то, что существовало несколько тысячелетий назад в виде протосистем, и то, что мы наблюдаем, как свидетели, в 21 веке, представляет собой две внешне очень разные системы. Произошедшие изменения настоль-ко значительны, что, если сравнить эти два явления (тогда и сейчас), замкнув кольцо времени и поставив их рядом, они могут показаться совершенно не тождественными. В целом, то лишь при условии отсут-ствия качественного исследования. Итак, мы имеем дело с системой преобразования. Нынешние религиозные формы, известные сегодня как христианство, иудаизм, ислам и буддизм, являются некими пост продуктами преобразования. Протосистемы, существовавшие тыся-челетие тому назад, выглядели по-иному и, безусловно, назывались по-иному. Но с ходом времени они преобразовывались, дробились, смешивались, в систему привносились новые понимания отдельных лиц, а нередко, в ключе ретрансформаций, сработало такое правило, как «историю пишут победители».
С точки зрения исследования христианства при сопоставлении греко-римской церкви и ортодоксальной церкви следует отметить, что в системе организации греко-римской церкви богословие первично, церковь вторична. Иными словами, изначально сформировалась система богословия, и только после возникла церковь как институт. Нынешнее православие воспринимается большинством паствы, исследователями и даже людьми не причастными, как церковная система. Первозданная же система богословия известна единицам из единиц. Существует ли она в христианстве? Да, она существовала ранее и осталась в виде святоотеческого учения. Однако сегодня, даже на кафедре, в специализированных ортодоксальных учреждениях, святоотеческому учению уделяется мизерная доля внимания. Это значит, что акцент смещен с богословия на церковное служение. Все сосредоточено на обслуживание церковного института. Этот пример приведен с целью показать, как смещение акцента преобразовывает текущую систему. А теперь представьте сколько раз подобные преобразования существовали за период развития человечества — бесчисленное множество. И поэтому не секрет, что нынешняя форма развития христианства крайне далека от протосистемы, которая ей предшествовала. С точки зрения канона, православие — это не религия, а вероучение.
Тем не менее учитывая концепцию преобразования, представим, как на определенной местности соединяются две религии. Например, на территории, где уже присутствует христианская религия, появляется морская религия. Эти две религии, подобно химическому процессу, смешиваются между собой, образуя в результате новую социальную группу или сословие. То есть сословие, исповедующее морскую религию, и сословие, где основной религией является христианство объединяются на основе их религиозных убеждений и обрядов, формируя уникальную культурную и социальную среду.
С точки зрения прототипологии качественным примером является кинофильм «Дуэлянт» (2016 г.). Обратим внимание на главного героя: он выходец из аристократического сословия. На первый взгляд может показаться, что он православный христианин, как привык думать обыватель 21 века. Однако, его система практической реализации из «кем хочу быть» и «кем должен быть» такова:
«Кто желает сомневаться в моей чести?.. Шестизарядный «Фран-котт»».
Еще одним таким представителем из дворянского сословия является граф Басаргин:
«Приложить кулак к физиономии есть аттракцион для черни. Дворянин имеет счастливое право стреляться».
При этом в Императорском обществе офицеров есть и другой тип — князь Рейн:
«Мне бабка нагадала, что от пули я не умру».
Иными словами, наблюдаем, как в одном обществе уживаются единовременно два разных дворянских сословия. Главный герой фильма офицер Яковлев и граф Басаргин исповедуют морскую религию. Князь Рейн же является представителем сугубо христианской религии, по сути «я верую в Бога и будь что будет». Все это сосуществует одновременно в одном пространстве.
Почему еще мы можем заявлять, что главный герой Яковлев яв-ляется приверженцем морской религии? Обратите внимание, он — дуэлянт; в критические моменты берёт револьвер и решает вопрос. С точки зрения антропологического анализа, какой протосистеме свойственно подходить к решению вопроса таким образом: поединок в два ножа; поединок в два меча; дуэль? Это свойственно историческому периоду времен викингов. Условно назовем это проторелигией викингов. Представим себе линию времени морской религии, и на этой линии размещается точка — проторелигия викингов. В этом практическом «веротечении» нельзя браться за меч, «когда тебе хочется», да и вовсе не принято вступать в поединок с неравным тебе противником. В данной
проторелигии существуют четкие правила, которым обязан следовать каждый уважающий себя викинг, рыцарь, дворянин. Почему люди, исповедующие это веротечение, следуют беспрекословно этим правилам? По причине корабельной системы, лежащей в основе протологики организации этих лиц. То есть все устроено как на корабле, где самое главное — это корабельное расписание и корабельный устав. Корабль — это целостный механизм. Любая дисфункция какого-либо элемента в этом слитном механизме приводит к потерям благополучия, критическим жизненным ресурсам и так далее. Собственно, в этом никто не заинтересован. Капитан, как первый после Бога на борту, призван обеспечивать абсолютную боеспособность этого корабля и благополучие его членов. В моменты, когда необходимо отстаивать безопасность и благосостояние, викинг (участник корабельной структуры) имеет полное право взяться за меч. И эти правила ему хорошо известны, они были обусловлены еще до вступления на борт.
Безусловно, в фильме «Дуэлянт» мы не видим викинга в его классическом представлении, вместо него — человек-современник, наглядно соответствующий своей эпохе. Однако система убеждений и философия, определяющие его поступки, непосредственно проистекают из морской проторелигии. Почему главный герой фильма руководствуется этой системой? Он считает ее самой эффективной для своего рода деятельности и общего подхода к жизни, так как она позволяет ему успешно решать задачи. Как видно из фильма, эта философия помогает ему не только многократно выжить, но и защитить свою честь и достоинство. Этот пример демонстрирует, что у человека выработанная им философия вполне может быть выигрышной.
Конечно, было бы замечательно, если бы наша собственная философия была такой же эффективной. Впрочем, для начала необходимо с ней тщательно разобраться, задав себе вопрос: какую философию я исповедую? Если человек раз-умно приходит к понимаю, что его философия далеко не всегда выступает эффективной, стоит пересмотреть собственные философические убеждения. Осмыслить корни проторелигий и заменить неэффективные аспекты на более эффективные. В идеале, философия должна быть такой, которую не приходится менять, то есть одна и на всю жизнь. Но, опять-таки, это выбор каждого отдельного человека.
Свой выбор я сделал еще в юности, когда мне было 15 лет, и никогда никому его не навязывал. Называется мое вероисповедание Постамент. Постамент — самая древняя вера на земле, именно из неё произошли все мировые религии. Это форма взаимодействия с миром, Богом и самим собой. Приняв таковую форму, человек понимает, что ничего более эффективного, более управляемого, более правдивого в мире не существует. И сколько бы он ни сравнивал, он всегда с улыбкой будет воспринимать любые другие религиозно-философские учения. Не-возможно заставить кого-либо жить Постаментом, это исключительно личный выбор каждого человека.
У меня Постамент превращен в образ жизни. В связи с этим я крайне предсказуем как руководитель для своих подчиненных. Все знают, как я отреагирую на то или иное действие человека. Каждый человек воспринимает окружающую действительность через призму своих убеждений. Вы можете одному человеку что-то сказать, и он мгновенно отправится реализовывать сказанное. Другой примется думать и размышлять, кто-то станет выдвигать свои версии происходящего и всегда найдется тот, кто пожелает с вами поспорить. Представьте, что вы — тренер; как думаете, какой из спортсменов добьётся больших результатов? Конечно тот, кто пойдет и сделает всё, что вы ему сказали. Так и мои сотрудники: они знают, если я что-то говорю, это направлено на их собственное благо, на предотвращение ошибки, неверного поступка, глупости, на ускорение получения желаемого результата. Повторюсь, я совершенно не настаиваю на том, чтобы все жили Постаментом, как я. Вы можете выбрать себе любое вероисповедание, главное, чтобы ваша философия давала результат. Если же Ваша философия до сих пор не обеспечила Вам все, что Вы хотите, встав однажды перед выбором, придется садиться и разбираться с таковыми фундаментальными аспектами.
В ключе идеологии я придерживаюсь определенного принципа: чем меньше, тем больше. Люди чаще всего стремятся примкнуть к группе, придерживаться политики большинства: чем больше, тем лучше. Они считают так: когда нас много, нам совершенно не страшно. Причина такого умозаключения проста — это позволяет не брать на себя ответственность. Кто виноват? Виновато общество, начальник на заводе, депутат, школьный учитель. Иными словами, существует возможность винить в своих бедах любого, кроме себя. Сам же человек считает себя хорошим, живет он правильно, это вокруг все плохие. Так считает большинство. Но принцип большинства, этакий коллективный разум, ни к чему хорошему не приводит. Пожалуй, в данном случае я бы советовал задуматься над следующим: человек в этот мир приходит один и уходит из него один. Следовательно, спрос в этой жизни у него должен быть исключительно с самого себя. Основной массе совершенно все равно кто Вы, получается у Вас что-то или нет. Очень хорошее определение большинству дал один из моих любимых философов Жан Бодрийяр — «отсканированные». Человек склонен думать, что именно идеология подавляющего большинства обеспечит ему жизненное спокойствие. Лично я не хочу быть частью масс, тем более разделять их идеологию, чему не позволяет и мое вероисповедание. С моей точки зрения, иметь идеологию, равную всем людям вокруг, катастрофически не эффективно.
Прототипологическая структура — это некий банк данных, из которого человек черпает основы нравственного и морального поведения.
Важно помнить: идеология не должна противоречить философии, и наоборот. Если идеология не соответствует философии, человека будет растягивать в разные стороны и выводить из равновесия его окружение. В данном случае прототипология является ключом к идеологии.
Прототипологическая структура — это некий банк данных, из которого человек черпает основы нравственного и морального поведения. Когда человек ищет вариант, как ему поступить, ищет ответы на вопросы, в этот момент он и обращается к этому банку данных, из которого извлекает все необходимое. В банке данных хранятся прочитанные книги, просмотренные фильмы, сцены из жизни, события, поведение родителей и так далее. Прототипом может выступать как ситуация, так и отдельная личность, литературный персонаж, герой времени, даже сосед по лестничной клетке. Таким образом в течении жизни каждый из нас собирает индивидуальный круг прототипов.
Я тоже формирую свой круг прототипов, и у меня существует для того четкий критерий, ка-ким должен быть прототип, что лучше всего описано в книге А. Дюма «Три мушкетера». Процитируем слова Атоса:
«Так говорили и действовали воины времен Карла Великого, примеру которых должен следовать каждый кавалер».
Соответственно, если герой не придерживается этого принципа в своей идеологии, он не представляет для меня интереса. Я точно знаю, мой круг прототипов должен состоять исключительно из эффективных образцов, поскольку именно из них формируется единый духовный эталон, который я воспринимаю как Бога. Для меня Бог не является статичным, он меняется каждую минуту. Он обогащается новыми прототипами, которые вливаются в этот круг. С каждым днём мой Бог становится все лучше, сильнее, эффективнее, надежнее, непоколебимей и могущественней.
Сначала вы собираете собственный круг прототипов, затем этот круг превращаете в составной прототип, а далее в него начинаете встраивать следующие прототипы, которые находите подходящими для себя. Так возникает совокупный духовный эталон — то, как каждый из нас воспринимает Бога. Необходимо воспитать для себя Бога, а не надеяться, что «где-то там наверху, на пушистой тучке» кто-то сидит и руководит вашей жизнью. Мы взрослые люди, а значит, пора отличать сказки от яви. Когда человек считает, что Бог — некий бородатый дедушка, парящий в небесах, возникает вопрос: а дальше что? Какую пользу это представление несет человеку? Ожидание кары от этого персонажа «за плохое поведение» точно не несет ничего полезного. Уверяю, я еще ни разу не видел, чтобы кто-то кого-то покарал. Даже больше скажу, в нашем мире многие могут наблюдать следующее: чем хуже себя ведет человек, тем лучше ему живется. Но лично для меня это категорично неприемлемо. Я в праве во всем этом не участвовать.
Осмысляя своего Бога, я вижу величественные образы таких личностей, как Карл V, Валерио Боргезе, Джузеппе Виллардита, Антонио Маттей и другие не менее выдающиеся деятели. Все они были и оста-ются благородными рыцарями, привнесшими в этот мир неописуемый вклад. Так, осоз-навая себя частью этого поистине могущественного Бога, тебе не приходится думать, как правильно поступать, что делать. Всё предельно ясно. Выбирая изначально подобные прототипы, вероятнее всего, человеку захочется при жизни стать одним из них. И это прекрасно: становись, докажи, что ты можешь быть частью этого круга, частью своего Бога. Таким способом каждым днём мой Бог становится лучше и лучше для меня, и я вынужден вместе с ним становится лучше, так как считаю себя частью этого потрясающего совокупного духовного эталона — это и есть идеология Постамента.
Адресуя тем или иным людям вопрос, что есть для них Бог, обыкновенно, в ответ я слышу молчание. Обычно человек не в силах дать конкретный ответ. Бог, обитающий в абстрактном «верху», не делающий ничего для вас… А Бог, которого я воспринимаю, заставляет меня день ото дня быть достойным. Это вертикальное отношение между мной и Богом, а значит, в данном ключе уже можно рассуждать о мотивах. То есть, какую ответственность я несу, с какой высоты я смотрю на себя — «кто я?». От мотивов зависит не самоидентификация, а само-восприятие человека.
Помните, есть такое выражение: «Назвался груздем, полезай в ку-зов». У меня был случай, когда один друг меня сильно разочаровал. Меня вообще редко можно привести в состояние разочарования, но этому человеку удалось. Его поступок кому-то может показаться не столь серьезным, но для человека, живущего Постаментом, это форменная подлость. Друг обратился ко мне с просьбой сделать его настоящим рыцарем, научить правильно жить. Это моя ответственность и я с чистым сердцем верил, что этот человек будет жить как рыцарь. Но спустя время открылась горькая правда. Догматика Постамента гласит: если назвался, будь добр соответствовать. Он же совершил поступок вне рыцарского канона. Быть чуть-чуть рыцарем, не до конца мужчиной, не на все 100% ответственным и пр. — скорее всего возможно в тех или иных религиозных системах (например, допустимо в православии), однако вовсе не соответствует моему пониманию, тому, как должно происходить в действительности. Нельзя быть чуть-чуть рыцарем; ты либо им являешься, либо нет.
Позвольте поясню, что заключено в понятии «рыцарь». Рыцарь — уникальная форма в истории человечества, существовавшая в течении длительного времени. Она не исчезла, но претерпела трансформацию. Рыцарь — это не меч и латы, это поступки и дела человека. «Рыцарь» пре-жде проявляется в сознании человека, а не в одежде. Рыцарь — человек живущий по канону, для которого всё второстепенно в этом мире. Такой человек — личный пример для всех.
Рыцарь — это не меч и латы, это поступки и дела человека.
«Рыцарь» прежде проявляется в сознании человека, а не в одежде.
Принимая решение стать рыцарем, прежде стоит задать себе не игровой вопрос о целях этого выбора. Если у человека не сформировалось правильных отношений с Богом (он знать не знает своего Бога), то и рыцарем ему не быть. Главным свойством, которым должен обладать рыцарь, является отречение. Когда в круг собирательного прототипа входят такие личности как Карл V, стоит задуматься над тем, как вы живете. Не стыдно ли стоять перед таким человеком, когда ваш поступок противоречит канону? Я осудил поступок своего друга и пришел к выводу, что он неспособен жить в соответствии с рыцарским кодексом. Необходимо понять, что все люди разные. Каждому положено выбрать для себя соответствующий образ жизни, который он считает правильным. Никогда не пытайтесь представлять из себя то, кем вы не являетесь. Притворяться кем-то не нужно. Но человек, по своей природе, всегда стремится быть тем, кем он на самом деле не является. Чем выше ваши мотивы, чем мощнее рычаг реализации задач, тем вы сильнее.
ФИЛОСОФИЯ, ИДЕОЛОГИЯ И МОТИВ — таковы три неотъемлемых элемента в методике подготовки стрелка, которые применяются не только в спорте, но и в любой сфере деятельности. Без понимания данных элементов человек попросту не способен раскрыть собственный полный потенциал и достичь рекордных результатов. Целесообразно внедрить все три элемента в собственнуюсистему подготовки. Я рассказал, как это делаю я. Однако, способ, которым Вы, уважаемый читатель, интегрируете эти три аспекта и создадите систему, которая поможет Вам достигать выдающихся результатов, зависит только от Вас самих.
Каждый великий стрелок, например Эннио Фалько, обладает все-ми тремя элементами, которые он индивидуальным образом включил в свою подготовку. Каждый имеет свою «настройку на результат», неко-торые что-то постоянно ищут, в то время как другие встречают тренера, обретают наставника. Выдающимися способностями настраивать на победу боксера обладал Кас Д’Амато. Возможно, изучение именно его особенной методики окажется полезным.
Если моя практика и опыт реализаций для вас представляет интерес, я готов поделиться таковым и рассказать об этом подробнее впоследствии, в других трудах. Если же данная тематика вас не привлекает, что же, найдите или осмыслите собственный подход. Мой подход исключает возможность постоянно настраивать себя на победу, иными словами, я всё время настроен. Я всегда готов только к победе, поскольку живу Постаментом.
«КАК ЗА ПЯТЬ ЛЕТ СТАТЬ ЧЕМПИОНОМ МИРА»
Автор: Олег Мальцев